詩(shī)經(jīng)共多少篇
詩(shī)經(jīng)共多少篇
詩(shī)經(jīng)是305篇。詩(shī)經(jīng)共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。
其中風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，有詩(shī)160篇，是詩(shī)經(jīng)中的核心內(nèi)容;雅分大雅、小雅，有詩(shī)105篇;頌分周頌、魯頌、商頌，有詩(shī)40篇。
詩(shī)經(jīng)共收集了311篇詩(shī)歌，其中6篇為笙詩(shī)，只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇既有標(biāo)題又有文辭的。
詩(shī)經(jīng)
詩(shī)經(jīng)是****部詩(shī)歌總集，最早的記錄為西周初年，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時(shí)期，上下跨度約五六百年。產(chǎn)生地域以黃河流域?yàn)橹行?，南到長(zhǎng)江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北。**史專家考定，詩(shī)經(jīng)中的作品是在周武王滅商前1066年以后產(chǎn)生的。
周頌時(shí)代最早，在西周初年產(chǎn)生，是貴族文人作品，以宗廟樂(lè)歌、頌神樂(lè)歌為主，也有部分描寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
詩(shī)經(jīng)有多少篇
《詩(shī)經(jīng)》的305篇，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，有詩(shī)160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容;雅分大雅、小雅，有詩(shī)105篇;頌分周頌、魯頌、商頌，有詩(shī)40篇。
《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，也是詩(shī)經(jīng)作品分類的主要依據(jù)。
《 詩(shī)經(jīng)》共收集了311篇詩(shī)歌，其中南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀6篇為笙詩(shī)，只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，所以我們一般理解為，詩(shī)經(jīng)有305篇，后來(lái)為方便，就稱作詩(shī)三百。
詩(shī)經(jīng)總共多少篇?
《詩(shī)經(jīng)》一共收錄了多少篇詩(shī)歌作品 望采納，《詩(shī)經(jīng)》是**古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的**面貌。 詩(shī)經(jīng)到底有多少首？ .《詩(shī)經(jīng)》是三百零五篇,共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分.在這三部分中有分出30個(gè)小部分.30個(gè)小部分中,還可以在繼續(xù)分. 國(guó)風(fēng)： **節(jié) 周南本節(jié)包括 關(guān)雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、漢廣、汝墳、麟之趾; 第二節(jié) 召南 本節(jié)包括 鵲巢、采蘩、草蟲(chóng)、采蘋(píng)、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有*麕、何彼秾矣、騶虞; 第三節(jié) 邶風(fēng) 本節(jié)包括 柏舟、綠衣、燕燕、日月、終風(fēng)、擊鼓、凱風(fēng)、雄雉、匏有苦葉、谷風(fēng)、式微、旄丘、簡(jiǎn)兮、泉水、北門(mén)、北風(fēng)、靜女、新臺(tái)、二子乘舟; 第四節(jié) 鄘風(fēng) 本節(jié)包括 柏舟、墻有茨、君子偕老、桑中、鶉之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、載馳; 第五節(jié) 衛(wèi)風(fēng) 本節(jié)包括 淇奧、考盤(pán)、碩人、氓、竹竿、芄蘭、河廣、伯兮、有狐、木瓜; 第六節(jié) 王風(fēng) 本節(jié)包括 黍離、君子于役、君子陽(yáng)陽(yáng)、揚(yáng)之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大車、丘中有麻; 第七節(jié) 鄭風(fēng) 本節(jié)包括 緇衣、將仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰雞鳴、有女同車、山有扶蘇、蘀兮、狡童、褰裳、豐、東門(mén)之墠、風(fēng)雨、子衿、揚(yáng)之水、出其東門(mén)、野有蔓草、溱洧; 第八節(jié) 齊風(fēng) 本節(jié)包括 雞鳴、還、著、東方之日、東方未明、南山、甫田、盧令、敝笱、載驅(qū)、猗嗟; 第九節(jié) 魏風(fēng) 本節(jié)包括 葛屨、汾沮洳、園有桃、陟岵、十畝之間、伐檀、碩鼠; **〇節(jié) 唐風(fēng) 本節(jié)包括 蟋蟀、山有樞、揚(yáng)之水、椒聊、綢繆、杕杜、羔裘、鴇羽、無(wú)衣、有杕之杜、葛生、采苓; **一節(jié) 秦風(fēng) 本節(jié)包括 車鄰、駟驖、小戎、蒹葭、終南、黃鳥(niǎo)、晨風(fēng)、無(wú)衣、渭陽(yáng)、權(quán)輿; **二節(jié) 陳風(fēng) 本節(jié)包括 宛丘、東門(mén)之枌、衡門(mén)、東門(mén)之池、東門(mén)之楊、墓門(mén)、防有鵲巢、月出、株林、澤陂; **三節(jié) 檜風(fēng) 本節(jié)包括 羔裘、素冠、隰有萇楚、匪風(fēng); **四節(jié) 曹風(fēng) 本節(jié)包括 蜉蝣、候人、鸤鳩、下泉; **五節(jié) 豳風(fēng) 本節(jié)包括 七月、鴟鸮、東山、破斧、伐柯、九罭、狼跋; 小雅： **節(jié) 鹿鳴之什 本節(jié)包括 鹿鳴、四牡、皇皇者華、常棣、伐木、天保、采薇、出車、杕杜、魚(yú)麗; 第二節(jié) 南有嘉魚(yú)之什 本節(jié)包括 南有嘉魚(yú)、南山有臺(tái)、蓼蕭、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、車攻、吉日; 第三節(jié) 鴻雁之什 本節(jié)包括 鴻雁、庭燎、沔水、鶴鳴、祈父、白駒、黃鳥(niǎo)、我行其野、斯干、無(wú)羊; 第四節(jié) 節(jié)南山之什 本節(jié)包括 節(jié)南山、正月、十月之交、雨無(wú)正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯; 第五節(jié) 谷風(fēng)之什 本節(jié)包括 谷風(fēng)、蓼莪、大東、四月、北山、無(wú)將大車、小明、鼓鐘、楚茨、信南山; 第六節(jié) 甫田之什 本節(jié)包括 甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者華、桑扈、鴛鴦、頍弁、車轄、青蠅、賓之初筵; 第七節(jié) 魚(yú)藻之什 本節(jié)包括 魚(yú)藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采綠、黍苗、隰桑、白華、綿蠻、瓠葉、漸漸之石、苕之華、何草不黃; 大雅： **節(jié) 文王之什 本節(jié)包括 文王、大明、綿、棫樸、旱麓、思齊、皇矣、靈臺(tái)、下武、文王有聲; 第二節(jié) 生民之什 本節(jié)包括 生民、行葦、既醉、鳧鹥、假樂(lè)、公劉、泂酌、卷阿、民勞、板; 第三節(jié) 蕩之什 本節(jié)包括 蕩、抑、桑柔、云漢、崧高、烝民、韓奕、江漢、常武、瞻昂、召旻; 第四節(jié) 魯頌 本節(jié)包括 駉、有駜、泮水、閟宮; 第五節(jié) 商頌 本節(jié)包括 那、烈祖、玄鳥(niǎo)、長(zhǎng)髪、殷武……. 詩(shī)經(jīng)一共有幾篇？ 公元前七世紀(jì)，**誕生了**部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，其中史詩(shī) 、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。
盡管它不是一人所作，但卻比古希臘**的《荷馬史詩(shī)》的產(chǎn)生要早數(shù)百年。
《詩(shī)經(jīng)》是**歷史上**部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年（前十一世紀(jì)） 至春秋中葉（前七世紀(jì)）大約五百多年的詩(shī)歌305篇?！对?shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”、 “雅”、“頌”三部分?！讹L(fēng)》指十五個(gè)諸侯國(guó)的民間歌曲，共160首;《雅 》是周王朝國(guó)都附近的樂(lè)歌，共105篇;《頌》是國(guó)王用于宗廟祭祀的樂(lè)章， 旨在歌頌祖先的豐功偉績(jī)和鬼神的巨大威靈，包括祭歌、贊美詩(shī)等，共有40篇 。 就形式而言，《詩(shī)經(jīng)》主要采用四言詩(shī)，間或也有二言、三言、五言、六言 、七言、八言的句式，同時(shí)大量使用疊字、雙聲、疊韻詞語(yǔ)，這使得這部文學(xué)作品顯得靈活多樣，朗讀起來(lái)錯(cuò)落有致，有極強(qiáng)的音樂(lè)性。
從內(nèi)容上講，《風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。由于這些詩(shī)歌來(lái)自民間，沒(méi)有或 很少有雕飾，展示了周代民歌的絢麗多彩?！讹L(fēng)》中的作品反映了普通勞動(dòng)者真 實(shí)的生活，比如表達(dá)青年男女對(duì)美滿愛(ài)情的向往和追求的《關(guān)雎》、《出其東門(mén) 》;表達(dá)憤怒的奴隸向不勞而獲的奴隸主的質(zhì)問(wèn)的《伐檀》、《碩鼠》;有關(guān)戰(zhàn) 爭(zhēng)的《揚(yáng)之水》、《君子于役》等等。
《詩(shī)經(jīng)》的作者成分很復(fù)雜，如果以詩(shī)中自述者的身份作為作者的身份，那 么詩(shī)的作者既包括勞動(dòng)者、士兵，也包括相當(dāng)一部分屬于“士”和“君子”階層 的人物?！笆俊痹诋?dāng)時(shí)屬于貴族**的一級(jí)，“君子”則是對(duì)貴族的泛稱。此外還有許多無(wú)法確定身份的人物。
《詩(shī)經(jīng)》中的作品，原來(lái)的主要用途，一是作為各種慶典禮儀的一部分，供人 們吟唱，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)作者對(duì)**和政治問(wèn)題的看法。但到后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》逐漸成為貴族教育中普遍使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)，列為**最重要的幾種經(jīng)典之一。這種教育一方面具有美化語(yǔ)言的作用，特別在社交場(chǎng)合，常常需要摘引《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，曲折地表達(dá)自己的意思 。
《論語(yǔ)》記載孔子的話說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，給《詩(shī)經(jīng)》以極高的地位。 總體來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是**文學(xué)光輝的起點(diǎn)，是**文學(xué)發(fā)達(dá)很早的標(biāo)志。 其內(nèi)容涉及**早期**生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與 反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有 所反映?！对?shī)經(jīng)》的語(yǔ)言則是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最 重要的資料。
詩(shī)經(jīng)總共有多少篇？ 《詩(shī)經(jīng)》是**最早的詩(shī)歌總集。是中華民族的瑰寶?！对?shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭，稱為笙詩(shī)），因此又稱“詩(shī)三百”。從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩(shī)經(jīng)》。
漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱《毛詩(shī)》?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證?！对?shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間，據(jù)說(shuō)，周朝設(shè)有專門(mén)的采詩(shī)官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失?！对?shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此。
另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩(shī)，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩(shī)歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過(guò)不很重要。至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)法成立。
另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法，也沒(méi)有說(shuō)服力?！对?shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的**生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家時(shí)，立于學(xué)官，后有《毛詩(shī)》。
《毛詩(shī)》盛行后，齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚。歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等?！对?shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分?！讹L(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就**，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。是西畿正音?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。
《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌?！堆拧?、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與**有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育**、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。
后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一?！对?shī)經(jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。成書(shū)過(guò)程《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書(shū)》上所說(shuō)，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。
最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和編選，有“王官采詩(shī)”和“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法：王官采詩(shī)《漢書(shū)·。
詩(shī)經(jīng)一共包含多少首詩(shī)
詩(shī)經(jīng)一共包含311首詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)**部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱《詩(shī)三百》。
先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱百科《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)知最早的一部詩(shī)歌總集，同時(shí)，它也是世界上最早的詩(shī)集之一?！对?shī)經(jīng)》約成書(shū)于公元前6世紀(jì)，收集了從西周初年至春秋中葉五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇，另有六篇笙詩(shī)，有目無(wú)詞。先秦稱之為《詩(shī)》，或根據(jù)其篇數(shù)稱“詩(shī)三百”。到了西漢，它被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并被列為“五經(jīng)”之一，沿用至今。
《詩(shī)經(jīng)》的作者大部分已不可考，但可以肯定的是，作者包括了從貴族到平民的各個(gè)階層人士。從體例上看，《詩(shī)經(jīng)》按照音樂(lè)性質(zhì)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類。
風(fēng)即音樂(lè)曲調(diào)，國(guó)風(fēng)就是各地區(qū)的地方樂(lè)調(diào)。
國(guó)風(fēng)包括了周南、召南、邶風(fēng)、廊風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)共一百六十篇，十五國(guó)風(fēng)就是這些地區(qū)的地方土樂(lè)，大部分都是民歌。
雅即正，屬于朝廷正樂(lè)，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)演奏的樂(lè)歌。按照音樂(lè)的不同又分為《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇，共一百零五篇。
除《小雅》中有一部分民歌外，其他大部分是貴族文人的作品。
《大雅》的作者也都是貴族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治也有所不滿，除了宴會(huì)樂(lè)歌、祭祀樂(lè)歌和史詩(shī)而外，也寫(xiě)出了一些反映**愿望的諷刺詩(shī)?！缎⊙拧樊a(chǎn)生于西周晚年到東遷以后，內(nèi)容一部分與《大雅》相同，一部分跟《國(guó)風(fēng)》相同，其中有不少好詩(shī)。
頌是宗廟祭祀之樂(lè)，內(nèi)容多為歌頌祖先功德?！俄灐吩?shī)又分為《周頌》三十一篇，《魯頌》四篇，《商頌》五篇，共計(jì)四十篇?！俄灐啡坑少F族文人所作。
詩(shī)經(jīng)有幾篇
詩(shī)經(jīng)共311篇。
拓展：
《詩(shī)經(jīng)》的基本介紹：是**古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的**面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的意義：內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代**生活的一面鏡子。
詩(shī)經(jīng)全書(shū)共有多少篇
導(dǎo)語(yǔ)：《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。下面是我收集整理的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)單介紹，歡迎大家閱讀參考! 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)**部詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇。
先秦稱《詩(shī)經(jīng)》為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》、《三百篇》。
西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》并沿用至今。 《詩(shī)經(jīng)》約成書(shū)于春秋時(shí)期，漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊(申培)、魯(毛亨)、韓(韓嬰)、毛(趙人毛萇)四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩(shī)外傳》。毛詩(shī)盛行于東漢以后，并流傳至今。
《詩(shī)經(jīng)》約成書(shū)于春秋時(shí)期，到了漢代被儒家奉為經(jīng)典。漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩(shī)外傳》。
毛詩(shī)盛行于東漢以后，并流傳至今。重要的注本有《毛詩(shī)正義》、宋朱熹的《詩(shī)集傳》、清馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》、清陳奐的\’《詩(shī)毛氏傳疏》、今人程俊英的《詩(shī)經(jīng)釋注》、今人余冠英的《詩(shī)經(jīng)選譯》等。 《詩(shī)經(jīng)》作者佚名，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。
最初只稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類編輯?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
尹吉甫(公元前852—前775)，即兮伯吉父，西周封矩(今滄州南皮)人。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。尹吉甫，是周宣王的大臣，官至內(nèi)史，據(jù)說(shuō)是《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者，軍事家、詩(shī)人、哲學(xué)家，被尊稱為中華詩(shī)祖。尹吉甫晚年被流放至房陵(今房縣)，*后葬于今房縣青峰山，房縣有大量尹吉甫文化遺存。
他輔助過(guò)三代帝王，后周幽王聽(tīng)信讒言，殺了他。不久知道錯(cuò)殺，便給他做了一個(gè)金頭進(jìn)行厚葬。為了防止盜墓，修建了真真假假十二座墓葬于房縣東部。 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，[1] 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)夏邑(今河南省商丘市夏邑縣，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)。
****的大思想家、大教育家、政治家?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 現(xiàn)今流傳本有三百一十一首(其中有六首笙詩(shī)：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀)，后來(lái)為方便，就稱作“詩(shī)三百”。孔門(mén)**中，子夏對(duì)詩(shī)的領(lǐng)悟力最強(qiáng)，所以由他傳詩(shī)。
到漢初，說(shuō)詩(shī)的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩(shī)。齊詩(shī)亡于魏，魯詩(shī)亡于西晉，韓詩(shī)到唐時(shí)還在，而如今世上只剩外傳10卷。至于當(dāng)今世上流傳的詩(shī)經(jīng)，則是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛萇)所傳的毛詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。 《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就**，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。
《小雅》中也有部分民歌。 《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌?！堆拧贰ⅰ俄灐分械脑?shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與**有很大價(jià)值。 孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育**、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。
先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》(包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》)及《五經(jīng)》(無(wú)《樂(lè)》)之一。
