貪嗔癡是什么意思
貪嗔癡是什么意思
貪嗔癡，用現(xiàn)代話來(lái)理解，指的是人類內(nèi)心最基本的三種負(fù)面情緒，又稱為“三毒”。貪是貪戀，無(wú)休止的索取一切，佛教通常用鴿子來(lái)象征，因?yàn)轼澴有载?，您只要喂食，它?huì)吃到撐*為止;嗔是嗔恚，動(dòng)不動(dòng)就生氣，處于情緒的煩惱中，佛教通常用蛇來(lái)象征，因?yàn)樯咝脏?，老以為您在挑釁它，?dòng)不動(dòng)就直起脖子“嘶嘶嘶”的發(fā)怒，作勢(shì)欲攻擊;癡是愚癡，分不清黑白，辨不明是非，充滿了“不撞南墻不回頭”的執(zhí)拗與愚昧，佛教通常用豬來(lái)象征，因?yàn)樨i性愚，我們常說(shuō)“虎毒不食子”，豬餓急了連自己的小豬仔都會(huì)吃。
這三種情緒存于我們心里，引導(dǎo)著人做出種種不善的行為，因此佛教的修行，基本上可以用“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”一句話來(lái)概括。
貪嗔癡是指什么意思
貪嗔癡的意思是：貪、嗔、癡為三毒，又稱三垢、三火。
貪嗔癡（梵文：rāga dve?a Moha）是佛教概念，又名三毒、三垢、三火，佛教中說(shuō)此三毒殘害身心，使人沉淪于生*輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。
貪是指對(duì)順的境界起貪愛(ài)，非得到不可，否則心不甘情不愿;
嗔是指對(duì)逆的境界生嗔恨，沒(méi)稱心如意就發(fā)脾氣，不理智，意氣用事;癡是指不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
貪嗔癡出自《悟性論》。貪婪、生氣、愚笨是人性的弱點(diǎn)。三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。
然貪嗔癡亦無(wú)實(shí)性，但據(jù)眾生而言矣。若能返照，了了見(jiàn)貪嗔癡性即百科是佛性，貪嗔癡外更無(wú)別有佛性。
夫道者;以寂滅為體。
修者;以離相為宗。故經(jīng)云：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺(jué)也;人有覺(jué)心，得菩提道，故名為佛。
經(jīng)云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無(wú)相之相。不可以眼見(jiàn)，唯可以智知。
若聞此法者，生一念信心，此人以發(fā)大乘超三界。三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無(wú)實(shí)性，但據(jù)眾生而言矣。
若能返照，了了見(jiàn)貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無(wú)別有佛性。
佛認(rèn)為，人類的種種苦難（如煩惱、爭(zhēng)斗等）主要來(lái)源于自身的貪欲心、怒心、愚癡心，即所謂“三毒”。是人類身、口、意等一切惡行的根源。貪欲是對(duì)名聲、財(cái)物等自己所愛(ài)好的東西沒(méi)有滿足的一種精神作用;
怒是對(duì)不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用;愚癡是指愚昧無(wú)知、不明事理的一種精神作用。
這些精神作用的擴(kuò)張，使得人類相互間爭(zhēng)奪不已、仇恨不已，以至永遠(yuǎn)不知道解脫苦難的真正道路在哪里。
佛陀教導(dǎo)我們要“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”，就是要人們通過(guò)戒定慧的自我修養(yǎng)，去除貪欲心、怒心、愚癡心，凈化自己的心靈。而在具體實(shí)踐上，則要人們以布施轉(zhuǎn)化貪欲心，以慈悲轉(zhuǎn)化怒心，以智慧轉(zhuǎn)化愚癡心。
佛認(rèn)為，“心生則種種法生，心滅則種種法滅”（《大乘起信論》），說(shuō)：“菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心。
隨其心凈，則佛土凈。
貪嗔癡什么意思？
貪嗔癡指的是非得到不可的執(zhí)念、發(fā)脾氣、對(duì)是非善惡無(wú)法明辨。
貪嗔癡是佛教用語(yǔ)，是佛教里所說(shuō)的三毒。
貪指的是對(duì)外物的喜好太過(guò)于執(zhí)著，是非得到不可的執(zhí)念，否則會(huì)不甘心。
嗔指的是對(duì)外相的厭惡太過(guò)于執(zhí)著，如果不滿意就會(huì)發(fā)脾氣，容易意氣用事。癡指的是對(duì)事情的真相不明理，對(duì)是非善惡無(wú)法明辨。
佛教關(guān)于貪嗔癡的理念
感受其實(shí)是人類體驗(yàn)美好人生的一點(diǎn)靈敏之覺(jué)，是人類所獨(dú)有的，同時(shí)它也跟眼睛、鼻子、耳朵等器官一樣，屬于人類正常的功能。因此，感受的存在并非有什么不好，不好的是被感受所綁架，被感受牽著鼻子走，這才是人類所面臨的**問(wèn)題。
正因?yàn)槿绱?，所以古圣先賢們總是教導(dǎo)人們要修行，通過(guò)修行卸除掉攀附于感受上的貪嗔好惡，去體驗(yàn)真正美好的人生。
一個(gè)人若不能對(duì)自己內(nèi)心的貪嗔好惡有所覺(jué)知，則自然會(huì)被貪嗔好惡牽著鼻子走，它要我們快樂(lè)我們就快樂(lè)，它要我們煩惱痛苦我們就煩惱痛苦，內(nèi)心不能自由，這也就是為什么佛教說(shuō)貪嗔癡是人類煩惱罣礙根源的原因。
