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人盡可夫是什么意思?

人盡可夫本意為：一個女子，是人人皆可以為其丈夫的，至于父親，為天然骨血關(guān)系，只有一人，丈夫不能與之相比?，F(xiàn)在為貶義，形容生活作風不檢點的女子，可以和所有的男人上床，當自己的丈夫看待。

出自：《左傳·桓公十五年》，原文：
祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。

雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”
遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子于郊，吾惑之，以告?！奔乐贇⒂杭m，尸諸周氏之汪。公載以出，曰：“謀及婦人，宜其*也。

”夏，厲公出奔蔡。六月乙亥，昭公入。
譯文：
祭仲專權(quán)，鄭厲公對他很擔心，派祭仲的女婿雍糾去殺他。

雍糾準備在郊外宴請祭仲。雍姬知道了，對她母親說：“父親與丈夫哪一個更親近？”
她母親說：“任何男子，都可能成為一個女人的丈夫，父親卻只有一個，怎么能夠相比呢？”于是雍姬就告訴祭仲說：“雍氏不在他家里而在郊外宴請您，我懷疑這件事，所以告訴您?！?br/> 祭仲就殺了雍糾，把尸體擺在周氏的池塘邊。

鄭厲公裝載了尸體逃離鄭國，說：“大事和婦女商量，*得活該?！毕募?，鄭厲公逃亡到蔡國。六月二十二日，鄭昭公進入鄭國。

示例：這種人盡可夫的女人,千萬不要跟她來往。
擴展資料：
人盡可夫的反義詞：
守身如玉（shǒu shēn rú yù），保持貞操，像玉一樣潔白無瑕。也泛指愛護自己的身體。
出自：《離婁上·第十九章》，原文：
孟子曰：「事孰為大？事親為大。

守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？
事親，事之本也。

孰不為守？守身，守之本也。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉;將徹，必請所與;問『有馀？』必曰『有?！辉?，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉。
將徹，必請所與;問『有馀？』曰：『亡矣。

』將以復(fù)進也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。

事親若曾子者，可也?！?br/> 譯文：
孟子說：「侍奉誰最為重要？侍奉父母最為重要。守護什么東西最為重要？守護自身的節(jié)操最為重要。

不喪失自身的節(jié)操又能侍奉自己父母的人，我聽說過。
喪失自身的節(jié)操又能侍奉自己父母的人，我未曾聽說過。誰不該侍奉呢？但侍奉父母是侍奉中的根本;誰不該守護呢？但守護自身的節(jié)操是守護中的根本。
曾子奉養(yǎng)曾皙，每餐必定有酒和肉，將要撤去時，必定請示要把剩余的給誰，如果曾皙詢問有沒有多余的，曾子必定說：‘有。

’
曾皙**，曾元奉養(yǎng)曾子，每餐必定有酒和肉，將要撤去時，不請示要把剩余的給誰，如果曾子詢問有沒有多余的，曾元就說：‘沒有了?！?br/> 實際上是要將剩余的下次給父母再吃，這叫做奉養(yǎng)父母的口舌和身體。只有像曾子那樣，才可以叫作順從了父母的意愿。

侍奉父母能像曾子那樣，就可以了。」
示例：[清]劉鶚《老殘游記·第二回》：“但其中十個人里，一定總有一兩個守身如玉，始終不移的。

人盡可夫什么意思？人盡可夫典故介紹

人盡可夫是一個帶有貶義的成語，意思是形容生活不檢點的女人。不過人盡可夫最早的含義并非如此，它的本意是丈夫的人選有很多，但父親只有一位，大家如果看過“人盡可夫”的典故，便能理解是什么意思了。

這個故事發(fā)生在春秋時期的鄭國，當時鄭厲公想要除掉雍姬的父親祭足，所以雍姬只能在父親和丈夫之間選擇一位，**雍姬站在了祭足這邊，將鄭厲公給反殺。

后人評價雍姬，有把她當做孝女的，也有認為她是不義之人的，究竟該如何評價雍姬的行為呢? 在我國古代，女子的地位十分卑微，她們被迫按照“三從四德”來生活，一生都沒有自己主宰的權(quán)力。當時的女子，未出嫁時要聽從父親的話，成婚后要聽從丈夫的話。所以當父親和夫君同時面對困難的時候，選擇救誰就成為了歷史難題。當父親和丈夫只能活一個人之時，一女子做出了選擇，結(jié)果挨罵千年，還因此誕生了一個成語。

這位女子就是生于戰(zhàn)國時期的雍姬，她的丈夫名叫雍糾。雍糾的家中很是顯赫，他的表哥公子突就是歷史上有名的鄭厲公。首先從鄭厲公來了解這個故事，鄭厲公本來就是皇子，當初他的父皇傳位之時并沒有選擇他，而是讓他的哥哥繼承了皇位，這就是鄭厲公非常不滿。

于是不久后，他就發(fā)起政變，成功篡位當上了**。由此可見，鄭厲公的皇位來歷并不正，所以朝堂上還有不少人對他很有意見，不愿意讓他來當**，其中就有大臣祭足，也就是我們要將的女主角雍姬的父親。雍姬的父親在前朝非常有權(quán)勢，所以**就打算背地里偷偷將其除掉，隨后就叫來了自己的表弟雍糾來一起商量辦法。

當兩人將一切事情都商量好以后，雍糾就回到了家中。但是，當他回到家中看到自己的妻子后就覺得有些不自然，畢竟他要除掉的是自己的老丈人。而雍姬也感受到了丈夫的異樣，在她的再三追問之下，她的丈夫說出了實情。

這個時候雍姬就覺得十分為難，自己的丈夫居然要殺*自己的父親，她該怎么辦。如果不告訴父親，父親就會被殺。如果和父親說了，那么丈夫肯定也活不了。面對這樣的情況，她沒辦法做出決定，于是就回娘家去問母親該怎么辦。

她的母親聽后回答她：“人盡夫也，可你只有一個丈夫，你說應(yīng)該怎樣抉擇呢?”她瞬間明白了自己該怎么做，所以就向自己的父親說出了**和丈夫之間的**。她的父親知道一切后先發(fā)制人，她的丈夫也因為計謀失敗被殺。后來從這件事中就誕生了一個成語“人盡可夫”。意思是任何人都可以當這個女子的丈夫，但女子的父親只有一個，可見親人之間的血緣關(guān)系比夫妻關(guān)系更為牢固。

不過到了現(xiàn)在，這個詞也多用于貶義，是指女子個人生活混亂。不管是過去還是現(xiàn)在，這位女子的選擇都遭到了很多人的謾罵，一些人認為她是一個孝女，而還有人認為她害*了自己的丈夫，實在不是一個好人。

人盡可夫是什么意思?“人盡可夫”是指不守貞操的女子

現(xiàn)代很多成語的意思，其實已經(jīng)和最開始有很大的差別了，原本只是說明一個事實的成語，到了后來可能會被安排上各種其他的含義，可能是褒義也可能是貶義，從而失去了它最初的意義。比如“人盡可夫”，就很容易被人們曲解，以為說的是一個女子行為不端，因此帶上了一種貶義。

那么，這個詞究竟是什么意思，為什么會被人們誤解呢?老公親還是父親親，這個和媳婦和媽媽同時掉進水里的問題顯然是一個級別的問題，相百科信每個人對這個問題都有不同的理解，但按照傳統(tǒng)世俗的觀念來說，肯定很多女人回答是父親親的，因為眾所周知，古代的女性地位很是低下，不僅僅常常受到不平等的對待，更是還要無條件的遵守三從四德，即：婦女未嫁前從父、出嫁從夫、夫*從子;“四德”指的是婦德、婦言、婦容、婦功。

今天我就來說說這個在古代出現(xiàn)的父親比老公親的一個故事，而且這段典故還相當有意思。春秋時，鄭厲公因祭仲專擅**大權(quán)，害怕對自己的君位不利，于是暗中派祭仲的女婿雍糾去殺祭仲。結(jié)果被祭仲的女兒，也就是雍糾的老婆雍姬預(yù)先得知。內(nèi)心還沒想好站在哪邊的雍姬，回到娘家后先問了母親：“父親與丈夫哪一個更親近?”母親說：“任何男子，都可能成為一個女人的丈夫，父親卻只有一個，怎么能夠相比呢?”于是雍姬便將丈夫的謀劃告訴了祭仲。

此后，雍糾被殺，鄭厲公逃離鄭國。鄭厲公找來祭仲的女婿雍糾，讓他想辦法除掉祭仲，并許愿，祭仲空下來的位置給他。雍糾和鄭厲公有點親戚關(guān)系，當然，最主要的還是那個一人之下萬人之上的位置，讓雍糾對殺老丈人這件事很熱心，很快就想到了辦法。

就在雍糾準備于郊外宴請祭足時，**果然泄露了，這事兒被祭足的女兒雍姬知道了，她心里生起了疑慮，然而一邊是丈夫，一邊是生養(yǎng)自己的父親，兩者都難割舍，雍姬自己思前想后，無法做決斷，便去問自己的母親，于是引發(fā)了一段歷史上有名的對話：“父與夫孰親?”“人盡夫也，父一而已，胡可比也?” 就算沒有后妻，能把女兒看成心中**位的父親也很少很少，女兒總是在排在妻子和兒子后面的，那女兒又何必看父親比丈夫重要呢?反正雍姬提出的問題難以回答，其實這世間應(yīng)該是誰對你**，誰就最親。雍姬的母親騙了女兒，成功地保護了丈夫，還給世間留下了一個**的成語：“人盡可夫”，可惜后來轉(zhuǎn)了義了。人盡可夫是春秋戰(zhàn)國時期的一個典故，他真正的寓意，其實并不是按照這么四個字來理解的，現(xiàn)在“人盡可夫”對女人來說不是一句好話。

辭海說“人盡可夫”是指不守貞操的女子，其實這句成語原本不是這個意思。原來在春秋戰(zhàn)國時期，鄭國的鄭厲公在位的時候，有一位名叫祭足的權(quán)臣，當時他在鄭國的權(quán)力很大，甚至威脅到了鄭厲公的地位。于是鄭厲公為了維護自己的君王權(quán)威，決定鏟除這位重臣。

但是祭足家中戒備森嚴，鄭厲公很難下手，于是鄭厲公就叫來了祭足的女婿雍糾，當即賞賜給他大量的財寶，讓他想辦法去把自己的岳父干掉。在巨大的利益誘惑面前，雍糾自然財迷心竅，就答應(yīng)了鄭厲公。于是雍糾就在家中開始暗暗策劃謀殺祭足的**，他的妻子雍姬實際上和他的感情非常和睦，但是看到自己的丈夫最近表現(xiàn)比較反常，于是就偷聽雍糾和其他人的談話，這才知道原來丈夫想要**自己的父親，這個時候她也陷入了一個兩難的境地：如果任憑自己丈夫胡來的話，那么自己的父親肯定會性命不保;但是一旦將這個秘密告訴自己的父親的話，那么自己的丈夫可能也會性命不保，那么她作出了怎樣的抉擇呢? 最終她還是勇敢的把這件事情告訴了自己的母親，讓母親幫她做選擇，而她的母親雖然沒有明說，但是卻也長嘆一口氣說：“丈夫沒了還可以再找一個，你的父親如果出了事情的話可就找不到下一個了!”這句話讓她如夢初醒，于是她急忙把這件事情告訴了自己的父親。祭足聽說這件事情之后勃然大怒，于是立刻下令把雍糾干掉，并且準備對鄭厲公下手。

無奈之下，鄭厲公匆忙收拾了一下自己的行李，把雍糾的尸體拉上，臨走的時候還不忘記嘟囔一句：“這么重要的大事也能讓婦女聽到，你活該這個下場!”于是鄭厲公在國外流浪了十幾年才最終回國，而當時的人們也把雍姬的這個選擇稱為“人盡可夫”。祭氏和雍糾做了四年的夫妻，因為人盡可夫這句話出賣了丈夫雍糾，改變了鄭國的歷史，也改變了很多人的命運。其實主導(dǎo)整個事件的癥結(jié)不在祭仲夫人嘴巴里講出的那番父重于夫的大道理。真相還是在于兩性間的性關(guān)系，如果雍糾在那方面能讓祭氏滿意，祭氏會服服貼貼的向著自己的男人。

俗話說“女心外向”，對女人來說，男人和父親之間，正確的選擇永遠是要和她共度一生，可以讓她不時極樂升天的男人。只因雍糾無力滿足祭氏，于是他雖然盡力巴結(jié)討好妻子，卻在妻子心目中成了可有可無的男人，被老婆出賣而身*異鄉(xiāng)。祭仲在厲公出奔后，迎昭公姬忽復(fù)位。但兩年后姬忽被次席大臣高彌渠趁祭仲不在國內(nèi)時給弒了，另立老三姬亹。

又隔兩年，姬亹到齊國會盟被齊襄公殺了，祭仲再立老四姬嬰繼位。姬嬰在位十四年，厲公姬突在齊國的支持下打回鄭國殺了姬嬰復(fù)位，又做了七年的鄭侯。他在外**十三年吃了不少苦，嘗盡冷暖，復(fù)位后他自然會算一下老帳。

這時祭仲已在兩年前*了，然而從此祭氏家族在鄭國政壇消失，歷史沒交待“人盡可夫”的祭氏**的結(jié)局如何。