欲界是什么？
欲界是什么？
欲界即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間及六欲天之總稱。此等世界有食欲、眠欲、淫欲等諸欲，故稱欲界。
此界含攝器世間（依報）與有情世間（正報）。
其中器世間含括他化自在天至風(fēng)輪;有情世間則包含諸天至無間地獄?！毒闵嵴摗肪戆藢⒋私绶譃槎?。其中地獄有八處，即等活、黑繩、眾合、號叫、大叫、炎熱、大熱、無間等八地獄。人間有四洲，即南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲。
此外，復(fù)有六欲天（四天王眾、忉利、夜摩、兜率、化樂、他化自在等諸天）及餓鬼、傍生（畜生）。而阿修羅或包含于畜生，或含攝于天，故不別立。而《瑜伽師地論》卷四則將此界分為三十六處，即地獄十六處、人間十二洲、六欲天及餓鬼、非天（阿修羅）等。
其中傍生因與人天同處，故不別立。欲界，梵語 kāma-dhātu，巴利語同，指有情生存狀態(tài)之一種，又指此有情所住之世界。其為三界之一，即有**與食欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地獄等，都屬于欲界的范圍。
欲界是什么意思
欲界的解釋
佛教語。 三界 之一 ，在 * 之下，包括六欲天、 人間 和 地獄 等。
以色、食兩欲熾盛而得名。
明 屠隆 《彩毫記·游玩月宮》 ：“靈光保得長明皎， 萬里 秋毫，早則個輕身欲界超?！?參見 “ 三界 ”。 原為佛教語。 三界 之一。
包括地獄、人間和六欲天等。以貪欲熾盛為其 特征 。后用以指塵世，人世。
南朝 梁 陶弘景 《答謝中書書》 ：“ 夕日 欲頹，沉鱗競躍，實(shí)是欲界之仙都?！?明 唐順之 《與張西磐尚書書》 ：“此身在欲界中，頭出頭沒，乃知古人寡欲 慎獨(dú) 工夫，真未敢屮艸論也。” 清 黃遵憲 《** 感懷 》 詩：“五丁開鑿后，欲界亦仙都。
”參見“ 三界 ”。
詞語分解
欲的解釋 欲 ù 想得到 某種 東西 或想達(dá)到某種目的的要求：欲念。 想要， 希望 ：欲蓋彌彰。
需要：膽欲大而心欲細(xì)。 能要： 搖搖欲墜 。山雨欲來風(fēng)滿樓。 婉順的樣 界的解釋 界 è 邊境，一個區(qū)域的邊限：界石（標(biāo)志地界的石碑或石塊）。
界線（a．兩個地區(qū)分界的線;b． 不同 事物的分界;c．某些事物的邊緣）。
界限（a．不同事物的分界;b． 盡頭 處，限度）。
實(shí)是欲界之仙都的欲界是什么意思
實(shí)是欲界之仙都的欲是欲望的意思。
基本字義：
1、想得到某種東西或想達(dá)到某種目的的要求：～念。
2、想要，希望：～蓋彌彰。
3、需要：膽～大而心～細(xì)。
4、將要：搖搖～墜。
山雨～來風(fēng)滿樓。
5、婉順的樣子。
欲的組詞如下：
歡欲、侵欲、離欲、欲海、躁欲、味欲、順欲、佚欲、欲情、枉欲、欲鄣、縱欲、理欲、肆欲、欲心、欲事、規(guī)欲、欲壑、寡欲、欲塵、逞欲、欲界、耽欲、民欲、絕欲、欲慮、溢欲、欲待、遂欲、充欲
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字形演變
字源解說
文言版《說文解字》：欲，貪欲也。
從欠，谷聲。?
白話版《說文解字》：欲，貪欲也。字形采用“欠”作邊旁，“谷”作聲旁。
組詞解釋：
1、歡欲：歡樂的愿望。
漢 焦贛 《易林·履之離》：“般樂無苦，得其歡欲。”
白話釋義：一般快樂沒有痛苦，想得到他的歡心。
2、侵欲：侵吞貪求的欲望。
《資治通鑒·魏明帝太和四年》：“而執(zhí)法之吏，皆畏其權(quán)勢，莫能糾擿，毀壞風(fēng)俗，侵欲滋甚。
”
白話釋義：而執(zhí)法的官吏，大家都害怕他的權(quán)勢，沒有人能查處，敗壞風(fēng)俗，入侵越來越嚴(yán)重。
3、離欲：佛教語。絕離貪、淫等欲念。
4、躁欲：貪欲;貪婪。
躁，通“ 懆 ”。
5、味欲：對美味的嗜好。
實(shí)是欲界之仙都的欲界是什么意思 實(shí)是欲界之仙都的欲界的意思是什么
1、實(shí)是“欲界之仙都”的意思是:這里實(shí)在是人間的仙境啊。這里的“欲”可以理解為“七情六欲”。
佛教把世界分成欲界、**百科、無**,合稱三界。
“欲界”是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界。 2、“共”就是“總共、全”的意思。
佛界當(dāng)中的欲界，**，無**是什么意思
欲界、**及無**等三界。其中在欲界有六重天，**有四禪十八天，無**四天，共有二十八天。
1、欲界六重天包括四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
有佛、菩薩來此度生及有修行成圣果者，又稱凡圣同居地。立足于人，地獄在下，**層是無間地獄。 欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界。
2、**天共分二十二層，每高一層，對色之著就減一分，因色著所造諸業(yè)就輕一分，所得福報就多一分。
分別為梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、凈天、少凈天、無量凈天、遍凈天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無想天、無煩天、無惱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天。
3、無**又名為四無色天，指超越物質(zhì)之世界，厭離物質(zhì)之色想而修四無色定者*后所生之天界。可分為四天，即為：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
這四種禪定境界能超離于一切物質(zhì)現(xiàn)象的纏縛，依止于精神現(xiàn)象而存有，此定從境得名，所以名為無色定。
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欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，但是不像人間的男女關(guān)系。以他們滿足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽。
焰摩天則只要互相靠近，兜率天藉著互相牽手，化自在天彼此深深對看，而他化自在天只要短暫的對視即是。
而**的眾生則已經(jīng)擺脫了對欲望的執(zhí)著，只是尚未從形體的束縛中解脫。所以無論是居住的地方，或是本身的形體已經(jīng)十分凈妙，但是仍有形質(zhì)。
而他們與欲界眾生**的差異，是他們已經(jīng)離了淫欲，只有清凈微細(xì)的形色，所以他們已無男女之別，而以光明為他們的語言與食物。
至于無**的四天，更是超越了物質(zhì)世界的存在，是厭離物質(zhì)色想而修四無色定的有情眾生*后所生的天界。自然沒有男女相之別。
