你對我國古代甲骨文有哪些了解呢?
你對我國古代甲骨文有哪些了解呢?
甲骨文是**的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存**王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽市殷墟。屬于上古漢語(old chinese)，而非上古或者原始的其他語系的語言。
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甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。
甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指**商朝后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問之事或者是所得結(jié)果。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時期，是研究商周時期**歷史的重要資料。甲骨文其形體結(jié)構(gòu)已有獨立體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字。它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”。
現(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來。在總共10余萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識別的約有2800多字。
甲骨文，已具有對稱、穩(wěn)定的格局。
有人認(rèn)為，**的書法是由甲骨文開始，因為甲骨文已備書法的三個要素，即用筆、結(jié)字、章法。
甲骨文發(fā)現(xiàn)于**河南省安陽市殷墟，但甲骨文并非商代特有，早在商朝之前就已經(jīng)存在?？脊叛芯堪l(fā)現(xiàn)殷商甲骨文極有可能源自8500年前河南裴李崗文化遺址的賈湖契刻符號。
從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。
你知道甲骨文的發(fā)現(xiàn)與什么有關(guān)嗎？
甲骨文的發(fā)現(xiàn)是和以前的中*材有關(guān)。在清朝時身為京師團(tuán)練官員的王懿榮，因為得了疾病找到名醫(yī)看病時，發(fā)現(xiàn)開的*方中有一個叫龍骨的*材讓他表示好奇，后來經(jīng)過仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)了上面的文字，也就發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
龍骨上的文字
甲骨文可以說是非常具有歷史意義的，對古代的政治事件，經(jīng)濟(jì)方面，文學(xué)和禮儀制度的研究都有極為重要的價值。
也是我國漢字最開始的樣子，對文字的發(fā)展研究有著破歷史的意義。甲骨文的發(fā)現(xiàn)是清朝官員王懿榮在身患重病時，也就是當(dāng)時還比較難以治療的瘧疾疾病，為了治病王懿榮找到了一個有名的老中醫(yī)，在看病開*方后王懿榮發(fā)現(xiàn)有一味叫龍骨的*材，讓他感到好奇。在他大量收集這些被稱為中*龍骨的龜甲和獸骨后，仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)這些骨頭上刻著一些有規(guī)律的符號，后來進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)這樣大量的龍骨是在河南安陽的一個縣城出現(xiàn)的，再后來就是現(xiàn)在有名的殷墟了。這些刻在龍骨上的文字在現(xiàn)在已經(jīng)被證實是古時候的人們占卜記錄用的文字，被學(xué)者們把這些文字描述的經(jīng)過和事件稱為卜辭。
石破天驚
甲骨文的問世可以說是石破天驚的影響，讓人們感慨就像一個神話一樣的存在。甲骨文歷史距今幾千年還能保存下來，可以說是非常驚人的事情，根據(jù)有關(guān)人員的研究，甲骨文上清楚的記錄了相關(guān)的時間和對應(yīng)的人物，還有發(fā)生事情都結(jié)果，可以說是我國古代最早的一種成熟體系的文字，為研究古朝代的歷史影響有著不可或缺的意義。
流傳
從古到今有很多事情的發(fā)現(xiàn)和證明大都是根據(jù)一代一代的流傳中得到的消息，根據(jù)這些流傳進(jìn)行科學(xué)的探索和研究才互相證實的。
甲骨文的流傳也是一件非常難得的事情，在王懿榮發(fā)現(xiàn)這些文字后，八國聯(lián)軍侵華事件發(fā)生，本來想進(jìn)一步收集和研究這些刻在骨頭上的文字的王懿榮也被打亂了**。王懿榮為了報效**含恨而終，后來他的兒子在整理他的遺物后，把這些龍骨轉(zhuǎn)手給了劉鶚，劉鶚又在這些龍骨基礎(chǔ)上收集了一些，并挑選出來清晰的制成拓片并整理出書，記錄了王懿榮收集龍骨的事情，這也是文字的一種流傳，也是甲骨文的一種流傳，也讓現(xiàn)在的人們得以有機會了解到了三千多年前商朝的事情，甲骨文帶給了人們神奇的延續(xù)，甲骨文也神奇的流傳到現(xiàn)在。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)
從1899年甲骨文首次發(fā)現(xiàn)，據(jù)學(xué)者胡厚宣統(tǒng)計，共計出土甲骨154600多片，其中大陸收藏97600多片，**省收藏有30200多片，**藏有89片，總計**共收藏127900多片。
從1928年秋到1937年夏，由于弄清了甲骨出土的地點，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時，**研究院歷史語言研究所考古組，在**考古學(xué)家董作賓、李濟(jì)、梁思永等人先后主持下，在小屯村一帶進(jìn)行了長達(dá)10年的15次考古發(fā)掘。
不僅先后發(fā)現(xiàn)了總計24900多片甲骨，而且發(fā)現(xiàn)了商代后期的宮殿、宗廟遺址和王陵區(qū)，出土了大量珍貴的銅器、玉器、陶器，從物質(zhì)文化上提供了殷墟為商代王都的證據(jù)。
殷墟成為世界聞名的古文化遺址，又一次震動了中外學(xué)術(shù)界。
1949年，中華*****成立后，**科學(xué)院等部門繼續(xù)開展甲骨發(fā)掘工作，共獲得5300多片。此外，河南輝縣、偃師、洛陽、鄭州二里崗及河北藁城等地的商代遺址也有有字甲骨出土。山西洪洞、北京昌平等地還發(fā)現(xiàn)了周代的有字甲骨。
2014年10月16日， ****科學(xué)院學(xué)部委員、**甲骨學(xué)及先秦史研究權(quán)威宋鎮(zhèn)豪16日在《旅順博物館所藏甲骨百科》****科學(xué)院等部門機構(gòu)的專家從旅順博物館館藏1800多片從未公布過的罕見甲骨中，發(fā)現(xiàn)了34個新字和新字形。
專家認(rèn)為，這一成果是自**甲骨文發(fā)現(xiàn)110多年來的一次重大突破，不僅為**殷商史研究提供了重要史料，而且對甲骨文和甲骨學(xué)發(fā)展將起到重要推動作用。
截止到2014年10月已發(fā)現(xiàn)大約13萬片甲骨，4000多個單字。
從甲骨文已識別的約2000個單字來看，它已具備“象形、會意、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了**文字的獨特魅力。
擴展資料：
甲骨文的文字學(xué)價值
甲骨文在漢字漫長的發(fā)展歷史上具有極其重要的地位，作為現(xiàn)代漢字的鼻祖是當(dāng)之無愧的。我國漢字的萌芽，大約出現(xiàn)于新石器時代晚期陶片上的刻劃符號。
但這些刻劃文字雖已具備了文字的雛形，但都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規(guī)律。
真正具有一定的體系并有比較嚴(yán)密的規(guī)律的文字，最早的要算是甲骨文了。據(jù)研究，甲骨文**有不重復(fù)的單字4500個左右，已識單字在1700個左右，而這些單字還不是當(dāng)時使用的全部文字。
甲骨文是研究古文字的寶貴資料。
**的文字萌芽較早，在新石器時代仰韶文化的陶器上，就發(fā)現(xiàn)了各種刻劃符號，成為**文字的雛形，經(jīng)過二三千年的孕育、發(fā)展，到了商代，**的文字達(dá)到基本成熟階段。
甲骨文具有一定體系并有比較嚴(yán)密的規(guī)律，刻劃精湛，內(nèi)容豐富，對**古文字研究有重要作用。過去，古文字研究的主要的依據(jù)是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》。
甲骨文比《說文解字》要早1500年，而且它是來源于直接發(fā)掘出來的出土文物，可信程度更高，對研究漢字的起源和發(fā)展，糾正《說文解字》的疏失，解決青銅器銘文中懸而未決的問題，都有極大價值。
甲骨文是怎樣發(fā)現(xiàn)的？
1899年，在北京城中有一位很懂古文字的金石學(xué)家，名叫王懿榮，他因為身患瘧疾，需要抓中*。*材抓回來以后，他查看的時候，發(fā)現(xiàn)其中有一味“龍骨”，上面的刻畫符號仿佛是一種文字，于是，他開始大量收購這樣的帶字骨片，并對這些骨頭上面的文字進(jìn)行研究，從而發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
從1928年至今，在對殷墟的考古發(fā)掘中，有三次甲骨的集中出土。
**次在1936年，發(fā)現(xiàn)了編號為YH127的甲骨坑，共出土了17000多片甲骨。后兩次殷墟甲骨的重大發(fā)現(xiàn)，都在新**成立以后。
后兩次殷墟甲骨的重大考古發(fā)現(xiàn)都是因為偶然。第二次是1973年，因為一個農(nóng)民工挖煤土?xí)r的偶然發(fā)現(xiàn)，在小屯南地出土了5000多片甲骨。
這是新**成立至今殷墟發(fā)掘中出土帶字甲骨最多的一次。
第三次是1991年，在花園莊東地，因為修路勘探而偶然發(fā)現(xiàn)的一批甲骨。甲骨碎裂嚴(yán)重。
在甲骨文被發(fā)現(xiàn)以前，**東周以上的歷史，僅見于文字史料的記載，主要來源于司馬遷的《史記》，并沒有實物的印證。20世紀(jì)20年代，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了“疑古派”，他們對僅有文字記載的**上古歷史提出質(zhì)疑，認(rèn)為**“東周以上無信史”。
隨著越來越多甲骨的出土與研究，以羅振玉、王國維為代表的學(xué)者對“疑古”之說提出挑戰(zhàn)。
其中王國維更是將甲骨文中所發(fā)現(xiàn)的，商人祖先的名字及商王的世系傳承，與《史記·殷本紀(jì)》等文獻(xiàn)互相印證，證實了司馬遷所記載的商代歷史為信史，打破了“東周以上無信史”的說法，將**的文字歷史往上推了將近1000年。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)可見一斑。
