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日晷是誰(shuí)發(fā)明的呢?

日晷的發(fā)明者無(wú)從考詳。
日晷儀在史籍中卻少有記載，現(xiàn)在史料中最早的記載是“漢書(shū)·律歷志·制漢歷”一節(jié)：太史令司馬遷建議共議“乃定東西，主晷儀，下刻漏”，而“漢書(shū)·藝文志”中列有晷書(shū)34卷，但僅存書(shū)名，而無(wú)內(nèi)容。

“日晷”大約發(fā)明于漢代以前，是觀測(cè)陽(yáng)光投影方向的計(jì)時(shí)器。

“壺漏”又稱(chēng)“漏壺”，大約發(fā)明于公元前五世紀(jì)。

文獻(xiàn)記載
人類(lèi)使用日晷的時(shí)間非常久遠(yuǎn)。日晷不但能顯示**之內(nèi)的時(shí)刻，還能顯示節(jié)氣和月份。當(dāng)然它的缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的，笨重而且看不到陽(yáng)光的時(shí)候不能用，比方陰天和晚上。

**最早的可靠記載是《隋書(shū)·天文志》中提到的袁充于594年(隋開(kāi)皇十四年)發(fā)明的短影平儀(即地平式日晷)。赤道日晷的百科明確記載初見(jiàn)于南宋曾敏行的《獨(dú)醒雜志》卷二中提到的晷影圖。

日晷是誰(shuí)發(fā)明的

日晷的發(fā)明者無(wú)從考詳，日晷儀在史籍中卻少有記載，現(xiàn)在史料中最早的記載是“漢書(shū)·律歷志·制漢歷”一節(jié)：太史令司馬遷建議共議“乃定東西，主晷儀，下刻漏”，而“漢書(shū)·藝文志”中列有晷書(shū)34卷，但僅存書(shū)名，而無(wú)內(nèi)容。
隋書(shū)·天文志中記載了耿詢(xún)的成就，“觀測(cè)日晷和刻漏，是測(cè)天地正儀象的根本”。

“明史·天文志”對(duì)日晷的形制，定時(shí)之法都有詳細(xì)的記載。

較之圭表，它已復(fù)雜多了，可以說(shuō)是一種真正的儀器了，發(fā)展到清代，不僅可以計(jì)時(shí)用，日晷本身已成為一件裝飾藝術(shù)品。

擴(kuò)展資料
日晷原理：日晷計(jì)時(shí)的原理是這樣。在**中，被太陽(yáng)照射到的物體投下的影子在不斷地改變著，**是影子的長(zhǎng)短在改變，早晨的影子最長(zhǎng)，隨著時(shí)間的推移，影子逐漸變短，一過(guò)中午它又重新變長(zhǎng);第二是影子的方向在改變，因?yàn)槲覀冊(cè)诒卑肭?，早晨的影子在西方，中午的影子在北方，傍晚的影子在東方。
從原理上來(lái)說(shuō)，根據(jù)影子的長(zhǎng)度或方向都可以計(jì)時(shí)，但根據(jù)影子的方向來(lái)計(jì)時(shí)更方便一些。

故通常都是以影子的方位計(jì)時(shí)。由于日晷必須依賴(lài)日照，不能用于陰天和黑夜。因此，單用日晷來(lái)計(jì)時(shí)是不夠的，還需要其它種類(lèi)的計(jì)時(shí)器，如水鐘，來(lái)與之相配。

日晷擺放：中科院**授時(shí)中心馬莉萍副研究員介紹，日晷有地平式、赤道式、垂直式等很多種，在我國(guó)最重要、最常見(jiàn)的是赤道式日晷，它也是**古代最經(jīng)典的計(jì)時(shí)儀器。日晷石制的圓盤(pán)叫“晷面”，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)鼐暥纫砸欢▋A角斜著擺放，使晷面平行于赤道面。
在西安，應(yīng)該讓晷面朝北，晷針上端指向北天極，下端指向南天極，“也就是說(shuō)，若在城墻月城內(nèi)擺放，不應(yīng)該背靠箭樓坐北朝南，而應(yīng)該坐南朝北，讓晷面對(duì)著箭樓方向，晷針指向正北，仰角34.3度（西安的緯度）。

日晷（guǐ）是誰(shuí)發(fā)明的?

世界上最早的日晷誕生于六千年前的巴比倫之大王國(guó).**最早文獻(xiàn)記載是《隋書(shū)·天文志》中提到的袁充于隋開(kāi)皇十四年公元574年發(fā)明的短影平儀即地平日晷 .赤道日晷的明確記載初見(jiàn)于南宋曾敏行的《獨(dú)醒雜志》卷二中提到的晷影圖.

日晷是何時(shí)發(fā)明的？

日晷，本義是指太陽(yáng)的影子。大約發(fā)明于西周時(shí)期。

現(xiàn)代的\”日晷\(zhòng)”指的是人類(lèi)古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的一種計(jì)時(shí)儀器，又稱(chēng)\”日規(guī)\”。

其原理就是利用太陽(yáng)的投影方向來(lái)測(cè)定并劃分時(shí)刻，通常由晷針和晷面組成。利用日晷計(jì)時(shí)的方法是人類(lèi)在天文計(jì)時(shí)領(lǐng)域的重大發(fā)明，這項(xiàng)發(fā)明被人類(lèi)沿用達(dá)幾千年之久。日晷本義是指日影，是使用太陽(yáng)的位置來(lái)測(cè)量時(shí)間的一種設(shè)備，主要由一根投射太陽(yáng)陰影的指標(biāo)、承受指標(biāo)投影的投影面(即晷面)和晷面上的刻度線組成。最常見(jiàn)的設(shè)計(jì)，也就是最普通的，就是所謂的庭園日晷，讓日影投射在一個(gè)標(biāo)有時(shí)刻的平面上，當(dāng)太陽(yáng)移動(dòng)時(shí)，影子所指示的時(shí)間也將跟著變動(dòng)。

其實(shí)，日晷可以設(shè)計(jì)在任何物體的表面上，讓固定的指針產(chǎn)生陰影來(lái)測(cè)量時(shí)間。因此，日晷有許多種不同的形式：如地平式日晷、赤道式日晷、子午式日晷以及卯酉式日晷等等。

日晷是**發(fā)明的嗎？

確切一點(diǎn)的說(shuō)法應(yīng)該是，日晷有多種，其中的赤道式日晷是由**發(fā)明的。
因?yàn)榈厍蛉硕脊餐瑩碛心莻€(gè)太陽(yáng)、月亮，利用太陽(yáng)、月亮觀測(cè)時(shí)間，是每一處能見(jiàn)到太陽(yáng)、月亮的人共同的愛(ài)好和最初的必然選擇，于是，各自獨(dú)立地創(chuàng)造發(fā)明了符合自己文化習(xí)慣，有各自特色的日晷和月晷。

根據(jù)英國(guó)科學(xué)家李約瑟在他的巨著《**科學(xué)技術(shù)史》（見(jiàn)第4卷**分冊(cè)的“天文儀器的發(fā)展”）里的論證，日晷在**的發(fā)展是和西方并行的。

制作垂直式或地平式日晷，晷針平行于地球自轉(zhuǎn)軸，需要有許多關(guān)于圓錐截面的知識(shí)，因此可以判斷它們是希臘幾何學(xué)的一種自然產(chǎn)物。他經(jīng)過(guò)深入分析，推斷出了日晷在全世界交流的大趨勢(shì)：耶穌教會(huì)傳教士把地平式日晷傳入**，他們（或者是他們之前的葡萄牙旅行家）同時(shí)也把在**發(fā)現(xiàn)的較簡(jiǎn)易的赤道式日晷帶回歐洲。
或者更可靠的說(shuō)法是，在更早的時(shí)候，通過(guò)***人或猶太人之手傳入歐洲。雖然各類(lèi)日晷因地制宜，各有所長(zhǎng)，但是李約瑟特別強(qiáng)調(diào)：赤道式日晷是所有日晷中最準(zhǔn)確的一種。

在**的宮殿、園林、廟宇中，**性的日晷始終都是赤道式日晷的古老式樣，而未被“復(fù)雜”的垂直式或地平式日晷所取代，就毫不奇怪了。相反，赤道式日晷的一種（赤道面板可隨緯度調(diào)節(jié)，最晚在宋代已出現(xiàn)），17世紀(jì)時(shí)卻在歐洲風(fēng)行起來(lái)。這一類(lèi)型的樣品在劍橋惠普耳博物館里至少有25個(gè)。

如今，國(guó)門(mén)大開(kāi)，人們**界各地旅游，只要留心，就能在廣場(chǎng)、街頭、庭院看見(jiàn)日晷，樣式琳瑯滿目，展露出各地人們的智慧。網(wǎng)上信息還反映，北美有個(gè)日晷協(xié)會(huì)，定期召開(kāi)會(huì)議切磋交流。英國(guó)的日晷協(xié)會(huì)還按季出版刊物，從20多年目錄可見(jiàn)，內(nèi)容兼具科學(xué)性于藝術(shù)性，范圍不限本國(guó)，涉及世界各地。