名詞解釋平衡分離過程

名詞解釋平衡分離過程

您好，很高興為您解答。平衡分離過程是指借助分離劑使均相混合物系統(tǒng)變成兩相系統(tǒng)，以混合物中各組分在平衡兩相中的分配比的不同為依據(jù)而實現(xiàn)分離的過程。

是2019年公布的化工名詞。

平衡分離過程的基本原理

原理：依據(jù)被分離混合物中各組分在不互溶的兩相平衡體系分配組成不等的原理進行分離，分離媒介可以是能量媒介如熱和功或物質(zhì)媒介如溶劑和吸附劑，有時也可兩種同時應(yīng)用。
能量消耗的角度出發(fā)，在各類分離過程中，精餾操作是較為經(jīng)濟的。

由于精餾過程不加入有污染作用的質(zhì)量分離劑，且可在一個設(shè)備內(nèi)分為多級。

因此，精餾一般是優(yōu)先考慮的分離過程，只有當(dāng)產(chǎn)品對熱不耐受（如產(chǎn)品因受熱變質(zhì)、變色、聚合等）、分離因子接近于1或需要苛刻的精餾條件時（如塔板數(shù)過多、壓力過高等），才改用其他操作。

擴展資料
常見的分離方法：
1、間歇分離：這是最簡單的分離模式。它只涉及兩相之間的單次分配平衡過程、這種模式適合于將被分離的物質(zhì)濃集在一相中，它們的分離效率的高低主要決定于通過初步的化學(xué)轉(zhuǎn)換，以生成具有實現(xiàn)分離所需要的衍生物。
2、多級間歇分離：當(dāng)簡單的間歇分離不能實現(xiàn)定量轉(zhuǎn)移時，可采用多級間歇分離。

對于溶解度類似的組分，應(yīng)采取更復(fù)雜的所謂“非連續(xù)的逆流萃取方法”，但是必須使用專門的儀器，這種分離可達250 次以上的間歇分離。
3、連續(xù)分離：這是一種極其重要的分離技術(shù)，它包括了所有色譜技術(shù)。分餾也屬于一種連續(xù)分離技術(shù)，色譜技術(shù)是分離性質(zhì)極為相似的物質(zhì)的強有力手段。

對于大多數(shù)色譜技術(shù)，分離與檢測**進行。

化工分離的傳質(zhì)分離過程的分類

按物理化學(xué)原理的不同，傳質(zhì)分離可分為：平衡分離過程：如精餾、吸收、萃取、結(jié)晶、吸附等。借助分離劑使均相混合物變成兩相系統(tǒng)，再利用混合物中各組分在處于相平衡的兩相中的不等同分配而實現(xiàn)分離。

速率分離過程：如微濾、超濾、反滲透、電滲析等。

在某種推動力（濃度差、壓力差、溫度差、電位差等）的作用下，利用各組分?jǐn)U散速率的差異實現(xiàn)分離。

平衡分離過程的三要素

1、導(dǎo)言巴納德（1997）在其《經(jīng)理人員的職能》中，指出許多研究勞動條件、政策、組織等問題的文獻中，都忽略了“工作組織的必要、或經(jīng)理人員的職能和它們的有關(guān)組織”（巴納德，1997：3）。在他眼里，這就好比解剖學(xué)中漏掉一個重要的器官一樣，是一種缺憾。

基于這樣的考慮，巴納德（1997）如同醫(yī)生研究人體構(gòu)造一樣，用犀利的洞察力這把“解剖刀”，對于“組織”這個**團體進行了“剖析”。

這讓我們透過組織紛繁復(fù)雜的表象，觸摸到組織本質(zhì)，進而能夠深入理解組織的“運行機理”和“內(nèi)在動力”。巴納德提出的組織三要素，正是這樣一個精彩的剖析過程。2、組織三要素和其“解剖”邏輯巴納德提出了構(gòu)成組織的三個基本要素：共同的目的，個體愿意做出貢獻的意愿和信息交流（巴納德，1997）。正確理解這三個組成要素的內(nèi)涵，準(zhǔn)備把握它們之間的關(guān)系對于我們了解組織的本質(zhì)，進而促進管理工作具有積極的現(xiàn)實意義。

巴納德對于組織的‘解剖’是按照這樣的一種邏輯進行：首先，談人;其次，談人的協(xié)作的必要，進而導(dǎo)出建立組織的必要，并得出組織是“協(xié)作體系”的結(jié)論;而后，圍繞著組織是一個協(xié)作體系的定義，為了確保協(xié)作體系的存在和發(fā)展，組織體系就必須具有內(nèi)在的“動力”和“運營機制”。而，確保組織擁有持久的“動力”并能永續(xù)發(fā)展，他提出了組織的三個構(gòu)成要素，以及它們之間必須能夠保持平衡和有機作用。進而就三個要素的定義、彼此的關(guān)系進行了闡述;然后，確保組織的永續(xù)發(fā)展，必須要保持三個要素之間的協(xié)調(diào)作用，而維持和發(fā)展這種協(xié)調(diào)關(guān)系的職責(zé)則維系于職業(yè)經(jīng)理人的三個核心職能。

3、人在巴納德（1997）眼里，存在著兩者性質(zhì)的人：其一是抽象化了的人百科，或者說，是**化了的人。比如我們談到任何協(xié)作組織當(dāng)中人的行為，或者談到人的分類，如工人或者管理者時，均將人作為一個抽象的代名詞，是基于**意義而言;其二則是將人從‘人群’區(qū)分開之后的，具有獨立個性、不同欲念的特定的人，這是從個人化的角度來看待。在巴納德這里，前者是與組織這個協(xié)作體系相關(guān)的，具有“職能的或內(nèi)部的關(guān)系”，因而是“時斷時續(xù)的”（巴納德，1997：14），后者是獨立于組織這個協(xié)作體系的，是個人化的，因而人的行為是“連續(xù)的”（巴納德，1997：14）。

或者，再通俗一點理解，前者是從組織內(nèi)部來看待人的，而后者則是從組織之外來看人。從個人化的角度，也就是從協(xié)作體系之外來看，巴納德（1997：11）提出人的四個特性：活動或行為、心理因素、有限的選擇能力和目的。人是否選擇參加某種協(xié)作是由作為個體的人的“目標(biāo)、愿望和推動力”以及人在不同選擇機會之間進行權(quán)衡之后的結(jié)果所決定。

根據(jù)巴納德（1997：67），組織不僅僅是由作為個體的人組成，而是由人的“服務(wù)、行動、行為或影響”組成的一個協(xié)作體系。所以強調(diào)不是由“人”而是由“人的行為、行動或影響”組成，是因為我們在觀察和分析組織時必須要透過組織內(nèi)部已經(jīng)**化了的抽象的“人”（比如，將人視同為機械等觀點），要深入到獨立于組織之外的具體的個性化的“人”，也就是必須要關(guān)注隱于人之后的所以產(chǎn)生行動、行為的原因、動機等。這也正是從獨立于協(xié)作體系之外的視角來看待人的動機。4、目的－協(xié)作體系所以產(chǎn)生的原因協(xié)作所以存在，巴納德（1997）認(rèn)為，一是因為人有目的，其次是因為個人能力的限制使然。

正是因為個人想要實現(xiàn)目的，但又無法獨立地實現(xiàn)，才需要通過克服個人能力的限制，與他人通過協(xié)作，實現(xiàn)雙方都要追求的共同目標(biāo)。協(xié)作體系是因為要實現(xiàn)共同目的而產(chǎn)生。但，“目的本身同時就是協(xié)作的產(chǎn)物”（巴納德，1997：35），這是因為協(xié)作反過來會對個體產(chǎn)生影響，以前的目的可能會發(fā)生改變，通過協(xié)作又產(chǎn)生新的目的。所以，巴納德指出，協(xié)作體系最終的目的是滿足個人的動機，而其表象的結(jié)果就是滿足了動機，但實質(zhì)的結(jié)果就是確保了今后協(xié)作的持續(xù)。

所以，巴納德將目的作為組織的核心要素之一。沒有共同的目的，就不會產(chǎn)生合作的動機，所以就不會存在組織。因此，巴納德（1997：69）認(rèn)為所謂的“系統(tǒng)、協(xié)作、協(xié)調(diào)”等都是隱含著目的的另外一種說法而已。而目的則有客觀和主觀兩個方面的特點。

客觀性可以理解為協(xié)作本身的目的，它可能會和個人的目的沖突，但是有利于組織整體，這種情況下，個體還愿意做出協(xié)作的努力，是因為其“組織人格”壓制了其“個人人格”。而，目的的主觀方面是指組織的共同目可能會反映了個體的目的，一個永遠獨立于，甚至于和個體目的相違背的目的是不會得到實現(xiàn)的，至少不會得到持久實現(xiàn)。5、協(xié)作的有效性和能率協(xié)作要取得效果，首先要克服現(xiàn)實環(huán)境中物的限制;其次是要克服人自身的限制，即所謂生物的限制，而后還要認(rèn)識到協(xié)作本身的限制，**通過協(xié)作行為克服外在環(huán)境當(dāng)中物的限制（巴納德，1997）。

當(dāng)然，協(xié)作要有效果，必須還要考慮協(xié)作者的心理因素和**因素。這是因為，參與協(xié)作的個人不僅要克服自身的“生物”的限制（比如力量不夠，或者能力不足等），還必然地要和組織當(dāng)中的他人、以及有諸多他人構(gòu)成的集體發(fā)生作用。這種相互作用有的情況下并不是協(xié)作的目的，而是一種協(xié)作的結(jié)果，它必然影響到個體的想法、愿望或者動機等。

如果這種相互作用能夠促使協(xié)作繼續(xù)，則成為協(xié)作產(chǎn)生的動力或者資源;如果促使協(xié)作停止，則成為協(xié)作的障礙（巴納德，1997）。因此，反過來，協(xié)作體系對于構(gòu)成協(xié)作體系的個體也有影響：一是將個體引入到協(xié)作體系當(dāng)中，這是對于個人思想和意志的影響;二是對協(xié)作體系當(dāng)中的個人施加影響，甚至是控制（巴納德，1997），這是通過思想和行為兩個方面進行影響。這種影響反過來，也會對協(xié)作的持續(xù)產(chǎn)生或者積極或者消極的影響。對于一個需要發(fā)展而且永續(xù)的組織來講，協(xié)作的“持續(xù)性”就顯得非常得重要，有時甚至“比同時性更為重要”（巴納德，1997：24）。

這也就是談到協(xié)作的“有效性”和“能率”問題。而這又直接和協(xié)作的目的、目的的變化調(diào)整和目的的實現(xiàn)有著直接關(guān)系。協(xié)作的目的實現(xiàn)了，就說明協(xié)作體系是有效的，所以說目標(biāo)實現(xiàn)的程度就意味著有效性。

而巴納德（1997）則將能率定義為個體動機實現(xiàn)的程度。在組織目的沒有實現(xiàn)的情況下，個體的動機可能會得到滿足。但是反過來，組織的目的實現(xiàn)了，則組織具有了資源和力量，從而可以去滿足個體的動機。所以，組織的有效性（即目的實現(xiàn)的程度）是組織協(xié)作所以繼續(xù)的必要條件。

同樣，協(xié)作過程當(dāng)中，如果個體覺得自己的動機不能滿足，其參與協(xié)作的能動性就會降低，甚至?xí)顺鰠f(xié)作，但恰恰正是這個個體的退出會嚴(yán)重影響組織的協(xié)作或者組織目的的實現(xiàn)，所以巴納德（1997：36）說“協(xié)作體系的能率取決于邊際貢獻的能力，或者說取決于邊極貢獻者”。基于此角度，協(xié)作組織的能率就是“它能為成員個人提供滿足以維持體系的能力”（巴納德，1997：47）。能率的平衡則可通過兩個方式進行：其一是改變個體的動機;其二是給予個體以物質(zhì)利益。

前者是改變個體的思想，或者說是作用于個體的**性;后者著眼于物質(zhì)方面，滿足個體對于物的需求。這也正好是作為獨立于組織之外的個體追求的兩個方面：即精神層面和物質(zhì)層面，或者是**性和個體。