誰釣魚,愿者上鉤
誰釣魚,愿者上鉤
姜太公釣魚，愿者上鉤（拼音：Jiāng Tàigōng diàoyú，yuànzhě shànggōu）是一則來源于歷史故事的熟語。這則熟語的相關(guān)典故最早見于《史記·齊太公世家》。
《武王伐紂平話》及《封神演義》也記錄有類似的故事。
《武王伐紂平話》載：姜太公退隱在渭河邊，經(jīng)常河邊釣魚，他釣魚的方式很特別，釣桿很短，釣線只有三尺長，釣鉤是直的，而且不放魚餌，人們譏笑他，他說“愿者上鉤”。后人用“姜太公釣魚，愿者上鉤”比喻甘愿去做可能吃虧上當(dāng)?shù)氖?。該熟語在句中可作賓語、分句，也可獨(dú)立成句。也說“太公釣魚，愿者上鉤”。
最早出處太公望呂尚者……本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸（干）周西伯（周文王）。西伯將出獵……遇太公于渭之陽，與語大說（悅），曰：“自吾先君太公曰：‘當(dāng)有圣人適周，周以興。
’子真是邪？吾太公望子久矣。”故號之曰“太公望”，載與俱歸，立為師。（西漢·司馬遷《史記·齊太公世家》）
衍生典故姜尚……直鉤溝渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺，尚自言曰：“負(fù)命者上鉤來！”（元·無名氏《武王伐紂平話》） 后人根據(jù)上述故事概括出“姜太公釣魚，愿者上鉤”這個成語。
什么釣魚成語神話故事
《姜太公釣魚，愿者上鉤》成語神話故事。
《姜太公釣魚，愿者上鉤》是一則來源于歷史故事的熟語，這則熟語的相關(guān)典故最早見于《史記·齊太公世家》，《武王伐紂平話》及《封神演義》也記錄有類似的故事，《武王伐紂平話》載：姜太公退隱在渭河邊，經(jīng)常河邊釣魚，他釣魚的方式很特別，釣桿很短。
釣線只有三尺長，釣鉤是直的，而且不放魚餌，人們譏笑他，他說：愿者上鉤，后人用姜太公釣魚，愿者上鉤比喻甘愿去做可能吃虧上當(dāng)?shù)氖拢撌煺Z在句中可作賓語，分句，也可獨(dú)立成句，也說：太公釣魚，愿者上鉤。
神話故事的形式：
神話作為民間文學(xué)的一種形式，它是遠(yuǎn)古時代的**所創(chuàng)造的反映自然界，人與自然的關(guān)系以及**形態(tài)的具有高度幻想性的故事，神話的產(chǎn)生和原始人類為了自身生存而進(jìn)行的同大自然的斗爭結(jié)合在一起。
與此同時，原始人對客觀世界的認(rèn)識，也處于極為幼稚的階段，舉凡日月的運(yùn)行，晝夜的變化，水旱災(zāi)害的產(chǎn)生等，都使他們迷惑，驚奇和恐慌。
諸如此類的自然現(xiàn)象，都和原始人類的生產(chǎn)，生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都和人一樣，有著生命，意志的，對于自然現(xiàn)象的過程和因果關(guān)系，也加以人間形式的假設(shè)和幻想，并以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。
在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了，原始人不想屈服，與大自然展開了不懈的斗爭，一心渴望認(rèn)識自然，征服自然，減輕勞動，保障生活，他們把這一意志和愿望通過不自覺的想象化為具體的形象和生動的情節(jié)，于是便有了神話的產(chǎn)生。
由此可見，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認(rèn)識自然，控制自然的一種精神活動，同時也寄托了人類的向往和宗教的實(shí)化展現(xiàn)。
歇后語，釣魚 愿者上鉤
直鉤釣魚?— 愿者上鉤。
“愿者上鉤百科”的意思是：愿意讓我釣的魚兒自會咬上鉤子;完整的句子為“姜太公釣魚，愿者上鉤”，出自晉代苻朗《苻子·方外》，文載，“太公涓釣于隱溪，五十有六年矣，而未嘗得一魚。
魯連聞之，往而觀其釣焉。
太公涓跪石隱崖，不餌而釣，仰詠俛吟，及暮而釋竿。”
翻譯：姜子牙在隱溪釣魚，卻一直沒有釣到魚，這樣的情況已經(jīng)持續(xù)了56年了。魯連聽說了這件事，就過去隱溪那里看姜子牙釣魚。就看見姜子牙跪在岸邊，釣魚卻不加魚食，只是在那里吟詠歌唱，到了晚上的時候就放下竿子回去了。
近似歇后語—一個愿打一個愿
一個愿打一個愿挨出自歇后語：周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨。大意為你情我愿，用以比喻兩方面都愿意的事情。
赤壁之戰(zhàn)時，為了讓曹操上當(dāng)，周瑜決定使用苦肉計。
黃蓋奮勇當(dāng)先，于是在軍事會議上，黃蓋假裝與周瑜意見不和，甚至出言甚有輕視之意。于是周瑜下令將黃蓋斬首，諸將苦苦求情，周瑜將處罰改為笞刑，將黃蓋打得臥床不起。
這正是做給詐降吳營的蔡和、蔡中看的，于是闞澤為黃蓋獻(xiàn)詐降書，蔡和、蔡中又恰好將這一假情報傳回了曹營，曹操便深信不疑，以至于后來的赤壁之戰(zhàn)慘敗。
“姜太公釣魚—愿者上鉤”這句諺語什么意思？
這是一個神話典故。 姜太公就是姜子牙，傳說商周時期，紂王暴虐。
姜子牙受師傅之命下界幫助文王，但姜子牙認(rèn)為自己和文王一沒交情，二也沒中間人，很難獲得文王賞識。
于是就在文王回城的必經(jīng)之路上，用一個直鉤釣魚。 這事被文王看見了，覺得這老頭釣魚用直鉤還沒有魚餌不是傻子就是奇人，于是上去主動交流，發(fā)現(xiàn)老頭確實(shí)有點(diǎn)東西，于是收入賬下做個軍師…… 所以后來有了這個歇后語：姜太公釣魚——愿者上鉤。表面意思是姜太公釣魚，不是為了魚，而是期待有識之士的認(rèn)可?，F(xiàn)在用來表示尋找志同道合的人，心甘情愿的合作，俗話說就是我知道這是個圈套，但我就愿意往里跳。
歇后語“姜太公釣魚——愿者上鉤”的典故
姜尚因命守時,立鉤釣渭水之魚,不用香餌之食,離水面三尺,尚自言曰：“負(fù)命者上鉤來!” 釋義 “太公”,即周初的姜尚,又稱姜子牙.姜太公用支鉤不掛魚 餌釣魚,愿意上釣的魚,就自己上釣.比喻心甘情愿地上圈套.故事 太公姓…
姜太公釣魚愿者上鉤是什么意思
姜太公釣魚，愿者上鉤 的意思是： 姜太公：姜尚，字子牙，西周初年幫助武王伐紂的功臣。比喻心甘情愿地上當(dāng)。
用法 ：作賓語、分句;比喻心甘情愿地上當(dāng) 相近詞： 心甘情愿 同韻詞： 百歲千秋、萬古千秋、雨散云收、見好就收、一葉扁舟、山梁之秋、呶呶不休、騎馬乘舟、微顯闡幽、豆分瓜剖 示例 ：清·邗上蒙人《風(fēng)月夢》第十回：“我是姜太公釣魚，愿者上鉤。
賈老爺若是愛厚我，我就不留他，他也不走;若是不愛厚我，我就再留他些，他也不在這里?！?林語堂《蘇東坡傳》第六章：“據(jù)傳說他[姜太公]心腸好人公正，魚若從水中跳出三尺吞他的餌，那是魚自己的過錯。普通說‘～’便是此意。 ” 典故 姜太公又稱姜尚，字子牙，東海上人。
他是周傾商克殷的首席謀主、**軍事統(tǒng)帥和西周的開國元勛，是齊國的***、齊文化的創(chuàng)始人，亦是**古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家和政治家，被稱為“周師齊祖”“百家宗師”，在**歷史上占有重要地位。 姜尚出身低微，前半生可以說是漂泊不定、困頓不堪，但是他卻滿腹經(jīng)綸、壯志凌云，深信自己能干一番事業(yè)。聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。
但是來到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是來到渭水北岸的磻溪(今陜西寶雞市陳倉區(qū)磻溪鎮(zhèn))住了下來。此后，他每日垂釣于渭水之上，等待圣明君主的到來。 姜尚的釣法奇特，短干長線，線系竹鉤，不用誘餌之食，釣桿也不垂到水里，離水面有三尺高，并且一邊釣魚一邊自言自語，“姜尚釣魚，愿者上鉤。
”一個叫武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道：“像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚?！苯姓f：“你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧愿在直中取，而不向曲中求。
我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。” 后來，他果然釣到了周文王姬昌。姬昌興周伐紂迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他齋食三日，沐浴整衣，抬著聘禮，親自前往磻溪應(yīng)聘，并封姜尚為相。姜尚輔佐文王，興邦立國，幫助姬昌之子周武王姬發(fā)，滅掉了商朝。
自己也被武王封于齊地，實(shí)現(xiàn)了建功立業(yè)的愿望。姜子牙釣出的可謂是一條“王候大魚”。 成語“姜太公釣魚，愿者上鉤”便源于此。 成語故事 商紂王在位期間，有個人名叫姜尚，字子牙。
他飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，精通兵法戰(zhàn)略，胸懷壯志凌云。他曾去殷商都城朝歌求做官沒 成功。 姜子牙聽說西伯侯姬昌招賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里 迢迢來到西歧。到達(dá)西歧后，他沒有前去毛遂自薦，而是輾轉(zhuǎn)來到渭水 北岸住下。
此后，他每天在渭水垂釣，等待姬昌的到來。 姜子牙釣魚的方法很奇特：魚竿短，魚線長，用直鉤，沒魚懼，釣 竿不放進(jìn)水里，離水面有三尺高。他一邊釣魚一邊自言自語：“太公釣 魚，愿者上鉤。
” 一個叫武吉的樵夫來到河邊，看到姜子牙用不掛魚餌的直魚鉤在水面上釣魚，便對他說：“像您這樣釣魚，就是一百年也釣不到一條魚。” 姜子牙說：“你不知道個中緣由，我不是為了釣到魚，而是為了釣王 與侯?！?后來，他果然釣到了周文王姬昌。
姬昌興周伐紂，迫切需要招攬人才，他斷定年逾古稀的姜子牙是棟梁之才。 于是，他齋食三日，沐浴更 衣，帶著厚禮，親自前往聘請姜子牙。姜子牙輔佐周文王興邦立國，后 又輔助周武王姬發(fā)滅掉了商。姜子牙被武王封于齊地，實(shí)現(xiàn)了建功立業(yè)的愿望。
成語啟示 姜太公釣魚,愿者上鉤的成語訴我們要使別人臣服自己，首先必須提升自己，使自己具有很強(qiáng)的能力。只有這樣才能吸引更多有才能的人來相助。
