誰(shuí)是道家的創(chuàng)始人？
誰(shuí)是道家的創(chuàng)始人？
1、道家創(chuàng)始人——老子
老子姓李名耳，字聃。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人;被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖;在道教中，老子被尊為道教始祖;
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之著作《道德經(jīng)》（又稱《老子》），樸素的辯證法是其作品的精華，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)**哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。
一一春秋末年，以老子《道德經(jīng)》的問(wèn)世為標(biāo)志，道家思想已經(jīng)完全成型。
2、道家的**傳承和發(fā)揚(yáng)者——莊子
莊子姓莊，名周，字子休、亦說(shuō)子沐。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物（和老子并稱老莊）。
代表作品為《莊子》（又稱《南華真經(jīng)》《南華經(jīng)》），其中的名篇有《道遙游》《齊物論》等。一一莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。
3、列子
名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)說(shuō)的本源來(lái)于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。
后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。
《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是道家重要典籍。
擴(kuò)展資料
道家無(wú)為思想的產(chǎn)生背景
周朝之前，**是個(gè)大一統(tǒng)的**。自平王東遷，東周開(kāi)啟，實(shí)施了分封制，****統(tǒng)治者天子把土地分封給諸侯，并準(zhǔn)許其建立諸侯國(guó)。
諸侯有權(quán)將封地再分封給卿大夫，將任務(wù)層層攤派，**把土地分給**耕種。這雖能提高下級(jí)加強(qiáng)生產(chǎn)的積極性，但弊端也大。比如諸侯等下級(jí)，通過(guò)瞞報(bào)產(chǎn)量和偷稅漏稅等，就可減少上繳比例。
因此，諸侯國(guó)越來(lái)越富、周王室卻越來(lái)越窮。
隨著周室日漸式微，諸侯日益坐大，大國(guó)之間互相爭(zhēng)權(quán)奪利、吞并小國(guó)、爭(zhēng)當(dāng)霸主。此時(shí)的周天子僅保有天下共主的名義，無(wú)實(shí)際控制天下的能力，因此周朝進(jìn)入了大分裂的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。諸侯國(guó)之間你爭(zhēng)我?jiàn)Z、連年征戰(zhàn)，導(dǎo)致戰(zhàn)火紛飛、人頭翻滾，**苦不堪言，天下混亂至極。
老子親眼目睹諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂紛起、**民不聊生、**漸趨衰落等亂象。他遵從“得其時(shí)而駕，不得其時(shí)而隱”的理念，意欲隱去。他認(rèn)真思考天下大亂問(wèn)題，
認(rèn)為根源在于統(tǒng)治者（諸侯）的利欲熏心、胡亂作為，并以妄為常、樂(lè)此不疲，此即“有為”;基于此，老子提出“無(wú)為而治”的政治主張，即：知常不妄，循行天道，順勢(shì)而為，而不胡亂作為。期望能以此來(lái)緩解**尖銳的矛盾，將**從水深火熱中解救出來(lái)，挽狂瀾于既倒,扶社稷于將傾。
這就是無(wú)為思想產(chǎn)生的緣由。
道教的創(chuàng)立者是誰(shuí)？
道教的創(chuàng)始人是張道陵。老子是道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，并非道教的創(chuàng)始人。
道教是**主要宗教之一。
主要思想《易經(jīng)》為伏羲、周公、孔子三圣創(chuàng)立，伏羲創(chuàng)造了八卦，周文王創(chuàng)造了六十四卦,孔子則為易經(jīng)作《易傳》，由此形成了中華文化的總源頭，是諸子百家的開(kāi)始。
東漢時(shí)形成宗教，到南北朝時(shí)盛行起來(lái)。道**尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。
道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。
張道陵（34年2月22日—156年），字輔漢，原名陵，正一盟威道創(chuàng)始人，東漢沛郡豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。太上老君“授以三天正法，命為天師”，“為三天法師正一真人”，后世尊稱為“老祖天師”。
張道陵“正一真人”，\”三天扶教**師\”，高明上帝，張?zhí)鞄?。著作《老子想爾注》?*有3000多人，設(shè)立24治，奠基天師道。張道陵、葛玄、許遜、薩守堅(jiān)合稱四大天師。
張道陵創(chuàng)建天師道的背景：當(dāng)時(shí)在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規(guī)模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖（學(xué)名為：妖邪）的法教巫師聚眾斂財(cái)，無(wú)惡不作。
張?zhí)鞄煍y王長(zhǎng)、趙升二位**和黃帝九鼎丹經(jīng)百科，來(lái)到北邙山修行，平定了那些禍害**的巫妖之教。
川渝一帶流傳的張?zhí)鞄熞蕴侠暇齽τ》偞笃乒肀墓适戮褪且源藶樵偷摹?/p>
擴(kuò)展資料：
張道陵成仙
永壽二年九月九日至云臺(tái)治，以余丹，及印，劍，都功符箓，授子衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領(lǐng)三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳?！薄墩唤?jīng)》云：“太上親授天師《太玄經(jīng)》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經(jīng)。
”是日同**王長(zhǎng)、趙升，于今四川省蒼溪縣境的云臺(tái)山上與夫人雍氏白日飛升。是為正一道**代張?zhí)鞄?，而為天師道正一教祖?br/> 永平二年赴“直言極諫科”而中之，漢明帝時(shí)拜巴郡江州令（今重慶），不久退隱北邙山中（今河南洛陽(yáng)附近），修持煉形合氣，辟谷少寢長(zhǎng)生之道。建初五年詔舉賢良方正不起，復(fù)征為博士，封冀縣侯，三詔不就。
后入?yún)牵謵?ài)蜀中溪嶺深秀，遂入蜀隱于鶴鳴山，修神丹符咒之術(shù)。
張道陵有**王長(zhǎng)、趙升隨其習(xí)黃老之道，助煉龍虎大丹，丹成，服之返老還童，且去游而參訪仙源。
道家的創(chuàng)始人是誰(shuí)，道家是誰(shuí)創(chuàng)立的
道家思想，是古代**思想史上的一顆璀璨明珠。 數(shù)千年來(lái)，道家思想雖不曾長(zhǎng)期成為**顯學(xué)，但其影響力始終延續(xù)于歷史長(zhǎng)河之中。
那么道家的創(chuàng)始人是誰(shuí)呢？讓 道家文化 帶你一起探索。
道家創(chuàng)始人即老子，姓李名耳，字聃。老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其存世著作為《老子》，即《道德經(jīng)》。 老子主張“無(wú)為”，以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變。老子認(rèn)為，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。
在老子的思想中，還包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，他認(rèn)為一切事物均具有正反兩面，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動(dòng)”，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。 老子同時(shí)指出，世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，并以“無(wú)”為基礎(chǔ)。他創(chuàng)立的道家學(xué)派，集中宣揚(yáng)清靜無(wú)為、天人合一、道法自然等一系列哲學(xué)主張，對(duì)**古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
老子所創(chuàng)的道家思想，對(duì)古代****發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。我國(guó)西漢初年的文帝、景帝、唐朝初期的太宗、玄宗，都曾以道家“無(wú)為”的主張為指導(dǎo)思想來(lái)治理**，使**得以從前朝苛政之中解脫，休養(yǎng)生息，積蓄國(guó)力，歷史上分別將這幾位帝王的統(tǒng)治稱為文景之治、貞觀之治和開(kāi)元盛世，作為開(kāi)道家思想之濫觴的老子，更被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。 作為世界文化名人和世界百位歷史名人之一，老子及其所創(chuàng)道家思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富，根據(jù)20世紀(jì)80年代聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)時(shí)的世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量**的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。
結(jié)束語(yǔ)：道家是**春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一，在推動(dòng)**古代思想的發(fā)展中扮演著重要角色，后世魏晉玄學(xué)，宋明理學(xué)都在某種程度上糅合了道家思想。而千年之后的今天，我們也能夠從道家思想中汲取精華，重新定義人與自然的關(guān)系。
