詩經的六義是哪六義？

詩經的六義是哪六義？

詩經的六義是：風、雅、頌、賦、比、興。
《詩經》是**文學史上**部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。

所謂《詩經》中的“六義”，是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。

風：即國風，是各地的民歌，是詩經中最有成就的部分?！对娊洝?*有十五國風，共160篇。
比較常見的篇目，如《關雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《碩鼠》、《伐柯》、《東山》、《鴻雁》、《靈臺》、《氓》、《七月》等。

雅：包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多數為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。

大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。
常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，后兩篇屬大雅）等。

頌：即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。

分別為31、4、5篇。
常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。

賦：是直接鋪陳敘述。

是最基本的表現手法。朱熹《詩集傳》：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”。
如“*生契闊，與子成說。

執(zhí)子之手，與子偕老。”即是直接表達自己的感情
與子成說（shuō）：和你立下誓言。此處“說”并不通“悅”字。

比：
朱熹：“比者，以彼物比此物也。

”即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。

興：
朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”即起興，用其他東西引出要說的內容。

如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鳩鳥在河中叫起興?！段猴L·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。

詩經的六義是哪六義

《詩經》的六義如下：
《詩經》是**文學史上**部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經》中的“六義”，是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。

簡介：
風、雅、頌、賦、比、興。

其中風、雅、頌樂調、創(chuàng)作者、地區(qū)各不相同。鄭樵云：“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！保ň咭姟锻ㄖ拘颉罚?br/> 賦指平鋪直敘，比即比喻， 興指先言他物，再借助聯想引出作者要寫的事物。

內容總結：
《詩經》所收集的詩，都是可以配樂歌唱的。

根據音樂及詩歌形式、內容、語言的不同，《詩經》分為風、雅、頌三個部分。
風是帶有地方色彩的音樂，包括十五“國風”，即十五個地方的民間歌謠。“國風”保存了大量勞動**的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色。

這部分詩歌的內容具有鮮明的現實主義特色，反映了當時**的生活處境及思想意識、審美觀念，表達了他們對**生活的真實感受和深刻認識。

“國風”的語言樸素、鮮明，富于形象性，多處，用雙聲、疊韻、疊字等，表達準確優(yōu)美。形式上多是四言成句，隔句用韻，富有節(jié)奏感和音樂感。

同時多處出現章節(jié)的復疊，有一唱三嘆的藝術美感，是《詩經》的精華部分。
雅是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂。
頌有形容的意思，是宗廟祭祀用的舞曲。

雅詩的內容多描寫統(tǒng)治階級的日常生活，常用在宴會歌舞中。
頌詩的內容多是歌頌周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗廟時演出。
雅詩和頌詩都是統(tǒng)治者在特定場合演出的樂歌，但雅詩的篇幅較長，分章分節(jié)，句法整齊，流暢通順，有些還偏重于抒情，加上比興手法的，巧妙運用，有較強的形象性和感染力，頌詩具有極為濃厚的宗教文學色彩，形式較為古板呆滯，詩歌語言也顯得典雅沉重。
雅詩分為“大雅”和“小雅”，頌詩則分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”。

詩經六義指什么

《詩經》中的六義指的是風、雅、頌和賦、比、興。
風、雅、頌代表的是《詩經》中的三個篇目。

春秋時代孔老夫子在對《詩經》編定的過程中，把詩經分成了三大類，每一類取了一個名字，**類風、第二類雅、第三類頌，這三大類也就變成了三個篇目，形成了《詩經》的目錄。

風，指的是國風?！对娊洝分械娜僖皇皇自娭校チ讻]有內容的作品外，其余的三百零五首詩歌，有一百一五首都是來自于十五個諸侯國的詩歌，也稱為十五國風。雅是來自于貴族的詩歌，具有風雅和優(yōu)雅的特質。頌，是贊美祖先的。

通俗理解可這樣認為“風”是唱給老**聽的，“雅”是唱給貴族聽得，“頌”是唱給“鬼”聽的。在古代“鬼”字不是貶義詞，它代表的是過世的先人。
賦、比、興指的是《詩經》中所應用的修辭手法。

今天我們在文學作品中看到的比喻、排比、夸張等修辭手法的源頭就來自于《詩經》。
簡單解釋，”賦“類似于現在的排比，只是古人的排比相對簡單沒有現在的華麗，但也不乏其魅力。

“比”就是比喻，把一個復雜的事物用打比方的句子，使人知曉。

”興“，類似于”比“，是《詩經》中最重要的一種修辭手法，就是在表達真正想要表達的話題之前，先用一個影子暗示，也稱作起興。
比如，“已經下了三天的雨了，這三天我沒有**不在想你。”這句話真正要說的是思念，因為雨絲代表的是情絲，用下雨引出思念。

這種修辭手法就是興，在《詩經》中比比皆是。

詩經中的六義指的是什么

《詩經》中“六義”指的是什么詩經六義，即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。風，即國風，是各地的民歌，詩經**有十五國風。

雅，包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。

頌，即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。賦，是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。比，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。

興，即起興，用其他東西引出要說的內容。拓展內容：《詩經》是**最早的詩歌總集?！对娊洝吩窘小对姟罚灿性姼?05首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”。

從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》?！对娊洝分性姷姆诸悾小八氖剂x”之說。

“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。

詩經六義分別指的是什么

詩經六義是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。 詩經六義 風雅頌 風、雅、頌是按音樂的不同而劃分的。

風即十五國風，是各地的音樂曲調，包括周南、召南、邶風、鄘風、衛(wèi)風、王風、鄭風、檜風、齊風、魏風、唐風、秦風、豳風、陳風、曹風十五部分，共一百六十篇。

雅分為大雅和小雅，是朝廷正樂，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。頌分為周頌、魯頌和商頌三個部分，分別有三十一篇、四篇、五篇，為郊廟祭祀之樂。 賦比興 賦、比、興作為《詩經》的表現手法，宋代朱熹在《詩集傳》曾有清楚的解釋：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”;“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。簡單說來，賦就是直截了當地表達所要陳述的思想感情，如《邶風·擊鼓》所言“執(zhí)子之手，與子偕老”就是很直接，很熱烈地將自己的愛情言表達了出來;再如《衛(wèi)風·氓》幾乎通篇都是運用“賦”的手法，將一個棄婦的怨情毫無保留地訴說出來。

比就是打比方拿一件事物來比擬另一件事物，如《衛(wèi)風·碩人》中形容美人是”手如柔荑，膚如凝脂。 《詩經》的特色和影響 *百科*，《詩經》是以抒情詩為主流的。

第二，《詩經》中的詩歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。 第三，與上述第二項相聯系，《詩經》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。 第四，《詩經》的抒情詩，在表現個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。