我國古代四大名琴是什么？背后隱藏有著怎樣的故事？
我國古代四大名琴是什么？背后隱藏有著怎樣的故事？百科
琴作為“琴棋書畫”之首，自古以來就深受人們的喜愛，上到君王，下到**，都以聽琴為雅。在眾多琴中，以四大名琴最為出名，它們不僅是上好的琴，而且它們背后還有著有趣的故事，這四大名琴分別是號鐘、繞梁、綠綺和焦尾。
齊恒公用號鐘奏出讓侍者流淚的悲涼之曲
號鐘是從周代就流傳的一把名琴，相傳，**的琴家伯牙也曾彈奏過號鐘。
后來，改朝換代，號鐘也在不同人之間易手。**，它到了齊恒公的那里。齊恒公除了在政事的處理上頗有才能，也精通音律。得此好琴，齊恒公馬上讓部下敲牛角，他自己就演奏號鐘，在一番演奏中，旁邊兩位侍者被感動得哭起來。
楚莊王沉迷于繞梁之音不可自拔，**毀掉了繞梁
繞梁是一位名叫華元的人送給楚莊王的禮物，楚莊王得到了繞梁之后，天天彈奏繞梁，沉迷在繞梁的琴聲之中。楚莊王在音樂的世界不可自拔，甚至為了聽音樂，一個星期都沒有上朝?？吹竭@種情況，王妃樊姬對楚莊王進行了規(guī)勸，還舉出許多亡國之君的例子來。
楚莊王認為王妃說的對，但他知道自己無法舍掉繞梁。于是，他讓人毀掉了繞梁。
司馬相如用綠綺彈奏《鳳求凰》成功追到卓文君，傳為佳話
司馬相如是漢代有名的才子，可是在沒有成名之前，司馬相如也過著窮困潦倒的日子。
有一次，相如給梁王寫了一篇賦，梁王就送了綠綺給相如。相如非常喜歡，經(jīng)常演奏綠綺。**，相如在卓王孫家做客，眾人起哄讓他彈奏綠綺。
相如早知卓王孫中女兒卓文君的名聲，對其很仰慕，于是就彈奏了《鳳求凰》。卓文君聽到了之后，聽懂了琴意，連夜到了相如的家里，兩人結(jié)為了夫妻。
焦尾是蔡邕用搶救的梧桐木制作的名琴
蔡邕生于東漢，他喜歡音律，是當時**的音樂家。有一次，在亡命江湖途中，他看到火里面一塊梧桐木正在燃燒，他就將梧桐木搶救了出來。
后來，他用這塊木頭做了一把七弦琴，聲音非常動聽。于是，就將這把琴取名為焦尾。
李白的聽蜀僧濬彈琴運用了哪一典故
李白的《聽蜀僧濬彈琴》的頸聯(lián)運用了兩個典故：一是用了《列子·湯問》中“高山流水”的典故，點明自已也是通曉音律之人;二是“霜鐘”出于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也。
”“霜鐘”二字點明時令，與下面“秋云暗幾重”照應。
【原文】：《聽蜀僧浚彈琴》唐 李白蜀僧抱綠綺,西下峨嵋峰.為我一揮手,如聽萬壑松.客心洗流水,余響入霜鐘.不覺碧山暮,秋云暗幾重.【注解】：1、綠綺：琴名.晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺.”相如是蜀人,彈者是蜀 僧,故以綠綺切之.2、一：加強語氣的助詞.3、揮手：指彈琴.4、流水：相傳春秋時鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意,時而是志在高山,時而是志在 流水,伯牙乃許為知音.見《列子湯問篇》.這句是說,客中的情懷,聽了 “高山流水”的曲意,為之一洗.5、霜鐘：指鐘聲,《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉,是知霜鳴”.郭璞注：“霜降則 鐘鳴,故言知也.”入霜鐘：余音與鐘聲交流,兼喻入知音者之耳.【韻譯】：四川僧人抱彈名琴綠綺,他是來自巴蜀的峨嵋峰.他為我揮手彈奏了名曲,好象聽到萬壑松濤雄風.高山流水音調(diào)一洗情懷,裊裊余音融入秋天霜鐘.不知不覺青山已披暮色,秋去也似乎暗淡了幾重!【賞析】：這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術想象。
峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。
“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕與敬佩。
二三句正面描寫蜀僧彈琴?！皳]手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲。
”“揮手”二字就是出自這里的?！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的?！翱托南戳魉保@一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故，即《列子·湯問》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。
“客心洗流水”五個字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的?！八姟背鲇凇渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也。
”“霜鐘”二字點明時令，與下面“秋云暗幾重”照應?！坝囗懭胨姟?，意思是說，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思?！读凶印珕枴防镉小坝嘁衾@梁，三日不絕”的話。
宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所產(chǎn)生的想象?！坝囗懭胨姟币彩侨绱恕?/p>
清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時間過得真快。
唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。
其實，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。
其實，無論立意、構思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對仗、用典，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術美，比一切雕飾更能打動人的心靈?！咀髡吆喗椤浚豪畎祝?01～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后**個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。
有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權貴的傲岸精神，對**疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的**。
存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。
號鐘的歷史來源
號鐘，古琴名。 漢·劉向 《九嘆·愍命》：“破伯牙之號鐘兮，挾人箏而彈緯。
”《淮南子·修務訓》：“鼓琴者期於鳴廉、脩營，而不期於濫脇、號鐘。
” 高誘 注：“號鐘，高聲，非耳所及耳。” 唐 獨孤及 《夏中酬于逖華耀問病見贈》詩：“遙指故山笑，相看撫號鐘?！薄对企牌吆灐肪硪话伲骸?黃帝之琴名號鐘，作清角之弄。”齊桓公的號鐘、楚莊王的繞梁、司馬相如的綠綺和蔡邕的焦尾，這四張琴曾被人們譽為“四大名琴”。
“號鐘”是傳說中周代的名琴，居古代四大名琴之首，此琴音之宏亮，猶如鐘聲激蕩，號角長鳴，令人蕩胸生云?？纱饲偃舨皇乔捎鳊R桓公，齊桓公慧眼識琴、育人，只怕是早遭埋沒，難見天日。
古代四大名琴是哪四大
1、齊桓公的“號鐘”，“號鐘”是周代的名琴，這張琴的聲音洪亮，像是鐘聲一樣激蕩，號角長鳴。相傳古代杰出的琴家伯牙曾彈奏過“號鐘”琴。
2、楚莊王的“繞梁”，“繞梁”被人贊譽“余音繞梁，三日不絕”，以繞梁命名可以看出此琴音色的特點是余音不斷的。
相傳“繞梁”是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，但是這張琴的制作年代不詳。3、司馬相如的“綠綺”，“綠綺”這張琴是漢代**文人司馬相如的琴。“綠綺”是一張傳世名琴，琴內(nèi)有銘文：“桐梓合精”，其意思就是桐木、梓木結(jié)合的精華。4、蔡邕的“焦尾”，“焦尾”這張琴是東漢**文學家、音樂家蔡邕親手制作的。
因為琴尾有焦痕，所以就取名為“焦尾”。這四張琴被人們稱為**古代四大名琴，它們對后世的影響深遠。
聽蜀僧濬彈琴 / 聽蜀僧浚彈琴原文_翻譯及賞析
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重?！拼だ畎住堵犑裆疄F彈琴 / 聽蜀僧浚彈琴》 聽蜀僧濬彈琴 / 聽蜀僧浚彈琴 蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。 為我一揮手，如聽萬壑松。 客心洗流水，余響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。 唐詩三百首音樂 譯文及注釋 譯文 蜀僧懷抱著綠綺琴，來自遙遠的峨眉山。 為我隨意揮手一彈，如同聽到萬壑松聲。
余音裊裊，匯入霜天鐘聲，我心清靜，如經(jīng)流水洗過。 不知不覺，暮色籠罩青山，秋云黯淡，布滿黃昏天空。 鑒賞 這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。
開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰?！闭f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術想像。
峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對故鄉(xiāng)一直很懷戀，對于來自故鄉(xiāng)的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。
司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕與敬佩。 二三句正面描寫蜀僧彈琴?！皳]手”是彈琴的動作。
嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“揮手”二字就是出自這里的。“為我一揮手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。 “客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。
但它還有更深的含義，其中包涵著一個古老的典故，即《列子·湯問》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。 下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的。
“霜鐘”出于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也?！薄八姟倍贮c明時令，與下面“秋云暗幾重”照應。
“余響入霜鐘”，意思是說，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。《列子·湯問》里有“余音繞梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。
這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所產(chǎn)生的想像。“余響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重。
”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時間過得真快。 唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來。
唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。
創(chuàng)作背景 詹锳《李白詩文系年》認為，此詩乃唐玄宗天寶十二載（753年）李白在宣城（今屬安徽）期間所作。裴斐《李白年譜簡編》也從其說。李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽。
