師夷長技以制夷出自哪里？

師夷長技以制夷出自哪里？

【師夷長技以制夷】此句是清代魏源在其著作《海國圖志》中提出的**主張。（出自《海國圖志?原敘》）晚清，親身參加**戰(zhàn)爭的林則徐、魏源等“開眼看世界”的一批有識之士，敢于面對現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)**當(dāng)時在軍事科技等方面的落后，主張學(xué)習(xí)西方（當(dāng)時清人稱西方各國為“夷”）以維護(hù)****和尊嚴(yán)。

林則徐首先提出了“可師敵之長技以制敵”的觀點(diǎn)，隨后廣東士紳林福祥也提出“不妨以逆夷之物，還逆夷之身”。

至1842年魏源受林則徐所托，將其所譯的《四洲志》擴(kuò)編成《海國圖志》，最終在《海國圖志序》中明確寫出了“師夷之長技以制夷”這一**思想。由此才有了后來的轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動。可惜的是，由于時代局限，“師夷長技以制夷”的思想更多體現(xiàn)的是一種應(yīng)急措施，只注目于西方的表層技術(shù)（尤其是在軍事技術(shù)上），卻沒有深刻體悟和改進(jìn)深層次的文化、政治、體系、制度等方面。最終這樣的學(xué)習(xí)也就流于了形式。

洋務(wù)運(yùn)動也隨著甲午戰(zhàn)爭中北洋艦隊(duì)的慘敗而迎來了失敗結(jié)局，并沒能挽救腐朽的清朝。

師夷長技以制夷是什么意思？

師夷長技以制夷是《海國圖志》著作中的語句，意思是：向洋人學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，用學(xué)習(xí)到的先進(jìn)技術(shù)抵抗洋人。師就是學(xué)習(xí)的意思，夷是蠻夷，長技是他們的特長，制是控制，對付。

《海國圖志》作者是魏源，“師夷長技以制夷”就是出自這部著作，晚清時期最為人熟知的就是“師夷長技以制夷”。

夷，最早是指華夏以外的其他部族。到了清朝百科，“夷”字被廣泛使用，特指外國人。夷，其實(shí)是一個貶義詞，意思是野蠻的、未開化的，歧視的意思很明顯。外國人抵抗歧視。

一部”夷”字史就是半部外國人抗?fàn)幨贰?*次**戰(zhàn)爭失敗，**仍在大量使用“夷”字。1842年， 魏源編寫了**的《海國圖志》一書。

魏源提出了“以夷制夷”、“師夷長技以制夷的觀點(diǎn)。雖然承認(rèn)洋人有好多東西比**先進(jìn)，也知道要向洋人學(xué)習(xí)，但仍把洋人稱為“夷”。由此可以看出，此時的**還是不服的，仍有一種蔑視、貶損的心理。

“師夷長技以制夷”是**戰(zhàn)爭(1840)爆發(fā)前夕，清末大臣魏源，在《海國圖志》一書中提出?！爸埔摹保褪堑挚刮鞣角致?，戰(zhàn)勝敵人?！皫熞拈L技以自強(qiáng)”則是十九世紀(jì)六七十年代，洋務(wù)派在魏源觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出的。

“自強(qiáng)”則是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)來增強(qiáng)國力。

師夷長技以制夷是什么運(yùn)動的口號

“師夷長技以制夷”是洋務(wù)運(yùn)動的口號。洋務(wù)運(yùn)動又稱自救運(yùn)動、自強(qiáng)運(yùn)動。

是19世紀(jì)60到90年代晚清洋務(wù)派所進(jìn)行的一場引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以挽救清朝統(tǒng)治的自救運(yùn)動。

洋務(wù)運(yùn)動前期口號為\”自強(qiáng)\”，后期口號為\”求富\”。師夷長技以制夷，是魏源在他的《海國圖志》中提出來的。意思是指通過學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)尋求御侮強(qiáng)國之道，后來指學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來**西方——以彼之道，還之彼身。

師夷長技以制夷

解讀 百家姓 魏姓歷史名人。魏源，清代啟蒙思想家，提出師夷長技以制夷的主張。

魏姓，是**姓氏中第45位姓氏，在宋版《百家姓》排行第30位。

魏姓最早源于西周初年周成王分封的姬姓伯爵諸侯國魏國，冊封地于今山西芮城縣北，屬以邑為氏。 魏源（1794.4.23-1857.3.26），清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家。名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，又字墨生、漢士，號良圖。漢族，湖南邵陽隆回金潭人（今隆回縣司門前鎮(zhèn)）。

道光二年（1822年）舉人，道光二十五年（1845年）始成進(jìn)士。官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)，法名承貫。近代**睜眼看世界的首批知識分子的**代表。

魏源認(rèn)為論學(xué)應(yīng)以經(jīng)世致用為宗旨，提出變古愈盡，便民愈甚的變法主張，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。并提出了師夷長技以制夷的主張，開啟了了解世界、向西方學(xué)習(xí)的新潮流，這是**思想從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向近代的重要標(biāo)志。 人物生平 清乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日），魏源生于湖南邵陽縣金潭（今邵陽市隆回縣司門前鎮(zhèn)）。

魏源7歲從塾師劉之綱、魏輔邦讀經(jīng)學(xué)史，常苦讀至深夜。母憐其過勤，每夜定時熄燈令臥，他伺二老熟寐，以被遮燈默讀。9歲赴縣城應(yīng)童子試，考官指著畫有太極圖的茶杯提出杯中含太極囑對。

魏源摸著懷中二麥餅對曰：腹內(nèi)孕乾坤。考官大為驚異。嘉慶十五年（1810）庚午科取秀才。嘉慶十六年（1811）辛未歲試補(bǔ)廩膳生。

嘉慶十八年癸酉科選拔貢。嘉慶二十五年（1820）全家遷居江蘇揚(yáng)州新城。道光二年（1822）壬午科中式舉人第二名。道光五年（1825）受江蘇布政使賀長齡之聘，輯《皇朝經(jīng)世文編》120卷;又助江蘇巡撫陶澍辦漕運(yùn)、水利諸事。

撰《籌漕篇》、《籌齒差篇》和《湖廣水利論》等。 道光九年（1829），應(yīng)禮部會試，與龔自珍雙雙落第，房考劉逢祿作《兩生行》哀之，從此龔魏齊名。魏捐內(nèi)閣中書舍人候補(bǔ)，內(nèi)閣藏書豐富，乃博覽史館秘閣官書及士大夫私家著述。時**動亂加劇，他目睹江華瑤民起義，深感清政權(quán)的**;道光二十年爆發(fā)了**戰(zhàn)爭，外國侵略危機(jī)使他更加憤激，進(jìn)一步激發(fā)了愛國熱情。

道光十二年（1832），魏源來到南京即相中地處城西清涼山下烏龍?zhí)哆?，史稱詩巷的龍?bào)蠢飽|側(cè)購地建3進(jìn)草堂，初始魏源為愛屋起名湖子草堂后改名小卷阿。并在潭邊淺水處建有宛在亭。魏源后半生，長年居住此處，其名著《海國圖志》即在此處撰寫完成。

其間，他與時任江蘇巡撫的林則徐往來甚密。 道光二十一年（1841），魏源入兩江總督裕謙幕府，直接參與抗英戰(zhàn)爭，并在前線親自審訊俘虜。后見清**和戰(zhàn)不定，投降派昏庸誤國，憤而辭歸，立志著述。

道光二十二年（1842）完成了《圣武記》，敘述了清初到道光年間的軍事歷史及軍事制度。在文中提出今夫財(cái)用不足國非貧，人材不競之謂貧;令不行于海外國非贏，令不行于境內(nèi)之謂贏。故先王不患財(cái)用，而惟亟人材;不憂不逞志于四夷，而憂不逞志于四境。官不材，則國禎富;境無廢令，則國柄強(qiáng)的人才論觀點(diǎn)。

道光二十四年（1844）甲辰，魏源再次參加禮部會試，中進(jìn)士，以知州用，分發(fā)江蘇，任東臺、興化知縣。期間改革鹽政、筑堤治水。他依據(jù)林則徐所輯的西方史地資料《四州志》，參以歷代史志、明以來《島志》及當(dāng)時夷圖夷語編成《海國圖志》50卷，后經(jīng)修訂、增補(bǔ)，到咸豐二年（1852）成為百卷本。

它囊括了世界地理、歷史、政制、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷法、文化、物產(chǎn)。對強(qiáng)國御侮、匡正時弊，振興國脈之路作了探索。提出以夷攻夷、以夷款夷，和師夷之長技以制夷的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)西方制造戰(zhàn)艦、火械等先進(jìn)技術(shù)和選兵、練兵、養(yǎng)兵之法，改革**軍隊(duì)。 為了捍衛(wèi)**的獨(dú)立自主，他**以甲兵止甲兵，相信**人能戰(zhàn)勝外國侵略者。

他告誡人們在英吉利蠶食東南之時，勿忘鄂（俄）羅斯并吞西北之野心。他提倡創(chuàng)辦民用工業(yè)，允許私人設(shè)立廠局，自行制造與銷售輪船、火器等，使GJ富強(qiáng)。他主張革新，要求去偽、去飾、去畏難、去養(yǎng)癰、去營窟;以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事。

并在《默觚》中發(fā)揮了變古愈盡，便民愈甚和及之而后知，屨之而后艱的主張，實(shí)為近代**改良思想的前驅(qū)。對清王朝長期昧于世界大事，夜郎自大，固步自封，封關(guān)鎖國的閉關(guān)政策和**求和的路線予以犀利的批判。。