時(shí)也運(yùn)也命也什么意思
時(shí)也運(yùn)也命也什么意思
問(wèn)題一：時(shí)也 命也 運(yùn)也 什么意思? 這是古人失敗的時(shí)候的自我安慰,把成敗歸咎于時(shí)機(jī)和命運(yùn). 問(wèn)題二：\”時(shí)也命也\”是什么意思? 就是對(duì)當(dāng)前命運(yùn)的不佳的一種戲謔之語(yǔ)，時(shí)，就是天丁中的時(shí)，命就是命運(yùn)的命，當(dāng)年周瑜在臨*前說(shuō)的即生瑜何生亮，就是對(duì)這個(gè)詞的很好解釋?zhuān)徊贿^(guò)周瑜是與諸葛亮的一種嫉妒罷了！ 問(wèn)題三：時(shí)也勢(shì)也，命也運(yùn)也，此之謂也 什么意思 是感嘆之意，大致是說(shuō)我已經(jīng)努力了，是客觀(guān)條件不允許，使得事情不如我所預(yù)料的發(fā)展。 相近的說(shuō)法還有時(shí)也運(yùn)也命也，通常都用在英雄末路的時(shí)候。
問(wèn)題四：時(shí)也 運(yùn)也 命也 下面那句是什么呀？ 時(shí)也運(yùn)也命也 非吾之所能也！ 問(wèn)題五：易之所言者，時(shí)也，運(yùn)也，命也怎么解釋 易”字，古文上為日，下為月，日月相合而為易，日者為陽(yáng)，月者為陰，易，陰陽(yáng)是也。
陰陽(yáng)乃萬(wàn)物之本源。明陰陽(yáng)之變，即知萬(wàn)物之化，此即是《易經(jīng)》之所形容。故《易經(jīng)》曰：“易簡(jiǎn)而天下之理得矣?！币渍咚裕耸挛镏驹?，因其為根本，故不復(fù)雜，是為簡(jiǎn)。
“夫易廣矣大矣！以言乎遠(yuǎn)則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。”易之形容乃天地萬(wàn)物，豈是言語(yǔ)可以盡明？然又不得已而言之，故可以枉言：易之所言者，時(shí)也，運(yùn)也，命也。 時(shí)，乃時(shí)間，趨勢(shì)。
太陽(yáng)之升落，月亮之圓缺，花開(kāi)花落，春夏秋冬，此即為時(shí)。天地萬(wàn)物，本為陰陽(yáng)之氣，氣之所凝而成物，物之所動(dòng)而成勢(shì)，勢(shì)之發(fā)動(dòng)而生變化。《易經(jīng)》曰：“易之為書(shū)也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。
”又曰：“六爻相雜，唯其時(shí)物也。”所言者，即為時(shí)也。萬(wàn)物之變化，乃事物之本性，天地之規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，此即為趨勢(shì)。
運(yùn)者，運(yùn)氣也。上已有言，天地萬(wàn)物，無(wú)非陰陽(yáng)二氣，“一陰一陽(yáng)之謂道?！薄靶味险咧^之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)。”運(yùn)氣，亦可謂氣運(yùn)，即陰陽(yáng)二氣之運(yùn)行變化。
于人而言之運(yùn)氣，亦即按照陰陽(yáng)變化規(guī)律行事，陰陽(yáng)亦可謂自然，換言之，運(yùn)氣好，即按自然規(guī)律辦事，運(yùn)氣差，即違背了自然規(guī)律。 命者，性命也。性者，物之精神，命者，精神之承載，于人而言即身體。人*如燈滅，生*，無(wú)非陰陽(yáng)之變，萬(wàn)物之化。
人之精神，實(shí)為虛化，故佛言：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)?！绷诵猿煞?，了即結(jié)束，性即思想，若明萬(wàn)物之變即可識(shí)空，識(shí)空即可了性，了性即為佛。佛即神，神即道，道即自然。佛，不生不滅，即生即滅之自然。
知此，即可明了《心經(jīng)》之所言：“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是?！薄督饎偨?jīng)》曰：“應(yīng)心無(wú)所住而生其心。”無(wú)所住者即無(wú)所依托，無(wú)所依托即為空，空即自然。
心不受一已之念所禁錮，以宇宙之心而視天下之萬(wàn)物，身心合一，我與自然相合，無(wú)我他之別，即無(wú)分別心，無(wú)分別心即為佛。此乃以大處而言，以小處言之，性命者，陰陽(yáng)之造化也。人之命，為陰陽(yáng)二氣相雜所生。
陰陽(yáng)有變化，故天下萬(wàn)物有不同，人亦有不同，是以命亦不同。命運(yùn)，實(shí)為陰陽(yáng)之變化。 人之一生，實(shí)即時(shí)也，運(yùn)也，命也。有所定，有所不定。
于佛家而言，即為因緣，亦名因果。因，物之初，之本源，為性。緣，影響因發(fā)展的一切條件。
果，乃因緣之合和。因一定，緣一定，果亦一定。有其因而知其果，由其初而知其末，若隨性而行，任其發(fā)展，即為宿命?！兑捉?jīng)》曰：“其初難知，其上易知，本末也。
”物之初，如白紙一張，尚可書(shū)寫(xiě)百般之內(nèi)容。因難變，而緣易變。緣有變，果亦有變。
故又言，命運(yùn)，全在自己手中，看自己如何運(yùn)作。 若人之時(shí)、運(yùn)、命令人費(fèi)解，可以一喻而言之。
“時(shí)也，運(yùn)也，命也 ”下一句是什么？
人道我貴，非我之能也，此乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。\”出自名篇《寒窯賦》，據(jù)說(shuō)此句是北宋宰相呂蒙正發(fā)出的感慨。
他說(shuō)，早年我落魄時(shí)，白天上廟里蹭飯，晚上住在破窯洞里，衣不蔽體，食不裹腹。
后來(lái)位列三公，一人之下，萬(wàn)人之上時(shí)，上人寵，下人擁，有羅綢千箱，珍饈百味。他還用很多歷史名人和**現(xiàn)象來(lái)證明他的觀(guān)點(diǎn)，那就是一個(gè)人的成功離不開(kāi)“時(shí)也，命也，運(yùn)也”。
“時(shí)也”自然是時(shí)間、時(shí)機(jī)，當(dāng)一個(gè)人生不逢時(shí)之時(shí)，就有可能英雄氣短、壯志難酬。比如岳飛如果不是出生在國(guó)難當(dāng)頭的南宋，而是出生在和平年代，就不可能成為一代名將，或許只是個(gè)一般士官而已。
再比如馬云如果也出生在南宋，他不可能成為電商**、**首富，有可能只是個(gè)挑擔(dān)沿街叫賣(mài)炊餅的人。所以，一個(gè)人要成功，生逢其時(shí)很重要。
“命也”指的是一個(gè)人的出身，即家庭背景，基于家庭背景的**地位、所擁有的資源等，這些都是每個(gè)人一出生就決定的，無(wú)法選擇和改變，此之為“命也”。
比如“國(guó)民老公”王思聰，一畢業(yè)老爸就能給幾個(gè)億的創(chuàng)業(yè)資金，這是許許多多**的人奮斗一生也達(dá)不到的一個(gè)起點(diǎn)。
“運(yùn)也”指的是一個(gè)人的運(yùn)氣、機(jī)遇，一個(gè)再**的人如果沒(méi)有運(yùn)氣、機(jī)遇，很難成就大業(yè)。往遠(yuǎn)了說(shuō)，諸葛亮如果不遇上劉備，姜子牙如果不遇上周文王，他們就有可能埋沒(méi)一世。
往近了說(shuō)，如果馬云沒(méi)遇上孫正義，他就有可能沒(méi)有資本運(yùn)作，成就阿里巴巴事業(yè)?，F(xiàn)今的很多富豪雖然都沒(méi)有良好的家庭背景，但是他們都趕上了改變開(kāi)放的紅利，趕上了房地產(chǎn)的暴利，趕上了互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口。除了自身的努力，運(yùn)氣都不錯(cuò)。百科
這里不是說(shuō)個(gè)人的努力、能力不重要，但是時(shí)機(jī)、出身、運(yùn)氣同樣是至關(guān)重要的決定性因素。然而“時(shí)”和“命”是不可改變的，“運(yùn)”卻可以改變，人們一般說(shuō)勤奮的人運(yùn)氣不會(huì)太差，叫“早起的鳥(niǎo)兒有食吃”。在同樣的一個(gè)機(jī)會(huì)面前，勤奮、積極的人更容易抓住機(jī)會(huì)。而善良和有德行的人更容易遇上“伯樂(lè)”。
“打鐵還需自身硬”，當(dāng)機(jī)遇給到你的時(shí)候，你自身的能力才最終決定你能取得多大的成就。
時(shí)也，命也，運(yùn)也; 天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇; 靈雞有翼，飛不如鴉,馬有千里
比篇為時(shí)運(yùn)賦翻譯如下天時(shí)變化往往準(zhǔn)確很難預(yù)測(cè)，人的禍福變幻同樣如此。蜈蚣有百足，走起路還不如（沒(méi)有腳的）蛇快。
家雞的翅膀很大，飛翔能力還不如飛鳥(niǎo)。
駿馬雖然能夠馳騁千里，沒(méi)有人同樣不能到達(dá)（目的地），人即使胸懷遠(yuǎn)大理想，時(shí)運(yùn)不好也不能實(shí)現(xiàn)。孔子的文章天下**，尚且不得志，受困于故國(guó)（魯國(guó)）;姜太公軍事才能出眾，（未遇到文王時(shí)）還在渭水邊釣魚(yú);跖（人名，春秋時(shí)期的一個(gè)俠客式人物，被正統(tǒng)統(tǒng)治者侮蔑為盜賊）年紀(jì)雖然很大，卻不是什么善良之輩，顏淵（孔子的學(xué)生）雖然英年早逝，卻不是兇頑的人。堯舜都是圣人，他們生的兒子卻很不成器。瞽叟資質(zhì)一般，甚至頑呆，生的兒子堪稱(chēng)圣賢。
（漢朝的）張良原來(lái)是平民出生，蕭何曾經(jīng)做過(guò)縣一級(jí)的副職低級(jí)官吏（后來(lái)成為丞相），宴子身高不足五尺（古代計(jì)量，正常人的身高為八尺）卻做了齊國(guó)的丞相;諸葛孔明隱居草廬，能做蜀國(guó)軍師，韓信沒(méi)有縛雞之力，卻被封為漢朝大將，馮唐胸懷治理天下的大志，到頭來(lái)沒(méi)有一官半職，漢朝李廣有飛將軍的美譽(yù)，（卻得不到重用，沒(méi)有戰(zhàn)功）始終沒(méi)能夠封侯;（西）楚（霸）王（項(xiàng)羽）雖然英雄蓋世，難免自刎于烏江;漢王（劉邦）雖然勢(shì)力弱小，(卻得到）萬(wàn)里山河。有些滿(mǎn)腹經(jīng)綸的人，到白發(fā)蒼蒼都未能中舉（科舉考試屢屢失利），有些才疏學(xué)淺的人，年均輕輕就科舉登科;有先富裕后來(lái)貧窮的，有先貧窮后來(lái)致富的;蛟龍沒(méi)有遇到好的機(jī)遇，往往藏身于魚(yú)蝦當(dāng)中;君子失去天時(shí)，反而屈尊在小人之下，天不是（有利的）天時(shí)，日月都失去光彩，大地沒(méi)有得到（有利的）天時(shí)，草木都無(wú)法生長(zhǎng)，水不是得到（有利的）天時(shí)，風(fēng)浪無(wú)法平靜下來(lái)。人沒(méi)有得到（有利的）天時(shí)，時(shí)運(yùn)都不順。
呂蒙正作此《時(shí)運(yùn)賦》是由于他幼時(shí)被父親遺棄，曾與母同住寒窯，以乞討為生，受盡人間貧寒冷眼。后發(fā)奮讀書(shū)，最終官至**。從遭人鄙視到被人高眼相待，乃嘆天道無(wú)常、人情冷暖。
勸讀者莫要看人低。
