心魔是什么？
心魔是什么？
精神上的缺陷。人的心中有一個(gè)天使和一個(gè)惡魔，即善惡兩面。
“心魔”指的就是人心里的惡魔，也可以理解為精神、意識(shí)、心理上的缺陷與障礙。
在“氣功”等“修煉學(xué)”的領(lǐng)域中，心魔指的是“幻景”，是唯心主義思想的體現(xiàn)點(diǎn)。
什么是心魔？
心魔有名有號(hào)，叫彭踞。 身份證我這還有個(gè)復(fù)印件。
道家以為： 食百谷，邪魔生，三蟲聚 。
三蟲，又叫三尸，或者三彭。 我們身體里住了三個(gè)調(diào)皮搗蛋的家伙， 都姓彭。 三樓住的叫彭踞， 二樓彭躓， 一樓帶花園彭蹻。 踞就是蹲著，躓就是摔倒，蹻就是鞋。
他們哥仨就是邪魔， 名都跟下盤有關(guān)， 沒下盤站不住，不順 。 這三個(gè)家伙每到庚申日就跑天上告狀， 說我們每天不干好事， 讓天上王會(huì)計(jì)給我們扒拉幾下算盤珠子。 啥時(shí)候把我們整零散了，三尸就算解放了 。
所以： 三樓的這位，天天勸我們亂想事 ; 二樓的，天天勸我們大魚大肉; 一樓的，勸我們兒女情長(zhǎng)。 他們?nèi)齻€(gè)，是早完工，早下班的主兒。 要想修道，必須除掉這三個(gè)漢奸。
怎么除？ 就是 心神安定、飲食清淡、不亂不淫 。 我們常說的一個(gè)詞叫六神無主， 老輩講： 六神不定，到老是病 。 要想除三尸，就要反過來，叫六神有主。
六神有主了，三尸就暴跳 。 六神無主，這可不是心里沒有了主， 是六個(gè)神都沒了主。 人身體里有六個(gè)神。 六神是住在人身的五臟和一個(gè)膽里面。
別小看了人家，各個(gè)都還有名字： “心神”丹元，字守靈，神獸是朱雀 ; 心是臟腑的根本，所以叫丹元; 她守的南方是屬火，所以叫守靈。 “肺神”皓華，字虛成，神獸是白虎 ; 肺屬金，五行對(duì)應(yīng)白色，所以叫皓華; 肺個(gè)頭還輕，還能裝空氣，所以叫虛成。 “肝神”龍煙，字含明，神獸是青龍 ; 肝神獸是青龍，所以叫龍煙; 五行是屬木，木能生火，所以叫含明。 “腎神”玄冥，字育嬰，神獸是玄武 ; 腎在北方，屬水，顏色對(duì)應(yīng)黑，叫玄冥; 腎負(fù)責(zé)的就是生孩，所以叫育嬰。
“脾神”常在，字魂停 ， 神獸是勾陳和騰蛇。 勾陳是麒麟，騰蛇是飛蛇， 都屬土，在**。 我們上節(jié)課講雙锏的時(shí)候， 我的一個(gè)學(xué)生，小學(xué)四年級(jí)， 洛豪，居然搶答出了麒麟， 我很高興，誰(shuí)說傳統(tǒng)文化沒落了？ 脾屬土，在中運(yùn)化，哪都少不了，常在 ; 脾運(yùn)化的好了，神比較強(qiáng)，所以：魂停。 “膽神”龍曜，字威明 。
膽屬陽(yáng)木，神獸也是青龍，所以叫龍曜; 膽是負(fù)責(zé)決斷的，所以叫威明。 他們幾個(gè)可不是吃干飯的， 哪位鬧情緒，我們身體就不好過。 心神不在，嘴唇發(fā)青; 肝神不在，眼看不清; 脾神不在，口不知甘; 肺神不在，鼻子不通; 腎神不在，耳朵發(fā)聾…… 為什么各位大俠這么調(diào)皮，天天跑出去玩？ 因?yàn)槟慵依镄l(wèi)生搞的不好，臟亂差 ， 他沒法住，所以才跑天上打你小報(bào)告。
神不在了，人就生病 。 怎么不生??？ 就是太極拳講的松靜空。 身、心都要松靜空， 就相當(dāng)于打掃了房間。
“心魔”一說源自古印度，這個(gè) “魔”的梵語(yǔ)是ma^ra，全稱叫魔羅 ，翻譯過來的名字很嚇人，叫做“奪命”，能奪走我們的法身慧命，非常可怕，若是溫柔一點(diǎn)，也可以翻做“障礙”， 障礙我們得大自在，得徹底解脫的一切因素，這些都可以叫做“魔” ，而“心魔”只是其中的一種，除此還有蘊(yùn)魔、業(yè)魔、天魔、*魔等等，有五魔、八魔、十魔等分法。 如果簡(jiǎn)單的來分，可以把 “魔羅”劃分為三類障礙，**類叫煩惱障，第二類叫業(yè)障，第三類叫做報(bào)障 ，問題中所提到的 “心魔”，其實(shí)也就是**類障礙——煩惱障 ，或者我們也可以稱之為 煩惱魔 。 據(jù)經(jīng)典所載， 煩惱障又分為二類，一類是見道時(shí)可以斷掉的煩惱，簡(jiǎn)稱為“見所斷”，另一類是在修道過程中才可以斷掉的煩惱，簡(jiǎn)稱為“修所斷” ，這二類魔都可以稱為心魔，它們障礙我們的智慧，讓我們變的很愚笨百科。 如果我們的 智慧象是太陽(yáng) 的話，那么 這些魔就象是天上的烏云 ，它們遮住了陽(yáng)光的照射，讓原本明亮的光線變得非常的暗淡， 釋家把這種現(xiàn)象稱為“無明” 。
因?yàn)?智慧之光受到心魔的遮掩，所以對(duì)于很多真相，我們都無法認(rèn)得清楚 ，比如唯識(shí)學(xué)里認(rèn)為，我們的心可以分為八個(gè)部分，也就是八個(gè)識(shí)，第七識(shí)叫做 末那識(shí) ，它就把第八識(shí)看錯(cuò)了，從而憑空杜撰出了一個(gè)“我”。 第七識(shí)里的這個(gè)“我”，是屬于“修所斷” ，這就意味著，一個(gè)修行者即使通過修行悟了道，對(duì)這個(gè)“我”也是無可奈何，還需要進(jìn)一步修行，然后 在修行的過程中不斷的努力 ，如果有十成功力的話，一定要修到 擁有八成功力的時(shí)候，才可以徹底的解決掉它 。 魔并不是一味不變的，它的形成，也緣自幾個(gè)不同的條件 ，經(jīng)典中有一種說法，叫做“ 四緣生心 ”，這是說魔其實(shí)也是心的一種形態(tài)，簡(jiǎn)稱為“ 心態(tài) ”，它的形成，有四個(gè)構(gòu)成條件，這些條件在釋家又被稱為“緣”，所以 四個(gè)條件，也稱為“四緣” 。
四緣中**個(gè)最重要，叫做“ 因緣 ”， “因”就是種子 ，所謂種瓜得瓜，種豆得豆。 要產(chǎn)生心魔，就要有心魔的種子 ，經(jīng)典中稱為煩惱種子，四種緣里就是因緣。 比如貪婪，貪婪就要有貪婪的種子，這些種子是怎么來的呢？就是 我們?cè)谄饺绽锉憩F(xiàn)出貪婪心態(tài)的過程中熏陶出來的 ，這就象是在房間里點(diǎn)蠟燭，每次點(diǎn)燃的時(shí)間哪怕再短，燃燒時(shí)產(chǎn)生的煙灰都會(huì)影響到房間的墻面， 墻面顏色會(huì)變黑，這個(gè)就叫熏 。 第二種叫做 所緣緣 ，因緣指的是心，而所緣緣則是指心所關(guān)注的境， 能關(guān)注的是心，所關(guān)注的對(duì)象就是境 ，這兩個(gè)湊齊了，一個(gè)心魔基本上也就成形了。
剩下的兩個(gè)，一個(gè)叫 等無間緣 ，這個(gè)就是 心流 ，象水流一樣，要不斷的流動(dòng)， 前面不斷的流走，后面的馬上續(xù)上來，象排隊(duì)一樣 。另一個(gè)叫 增上緣 ，這是次要一點(diǎn)的，起的只是 輔助作用 ，“增上”，也就是加把力，或者是助推的意思。 四緣湊齊了，一個(gè)心魔準(zhǔn)定要產(chǎn)生，這就象是一個(gè)胎兒， 十月胎滿，肯定，也必須要生出來 ，這是自然規(guī)律，心魔的產(chǎn)生，也是一樣的道理。
總之，通過上面的介紹，我們要注意到一個(gè)重要的情況， 心魔雖然可怕，但它是因緣所生 ，并不是一開始就有，也不可以一直有，是要 條件成熟才有，條件不成熟就沒有 。 這樣一來，我們就可以找到對(duì)治它的辦法，就是 抽掉它的構(gòu)成條件，讓它的構(gòu)成不完整 ，這樣就可以除掉它， 暫時(shí)的抽掉，可以暫時(shí)的除掉，徹底的抽掉，則可以徹底的?。
心魔是什么意思？
意思是：人是成佛還是成魔，在人的一念之間;在人里面的善惡爭(zhēng)戰(zhàn)中，善若不能戰(zhàn)勝惡使人成佛，那么惡就要戰(zhàn)勝善而使人成魔。
人的念頭決定了人的未來：
如果一個(gè)人心地清凈，以無我的精神為眾生服務(wù)，那他就會(huì)以智慧超越生*而得到究竟解脫;如果一個(gè)人心地染污，處處以我為中心，他就會(huì)因?yàn)閳?zhí)著而煩惱不斷，以致擾亂眾生。
佛法講，萬(wàn)法唯識(shí)，三界唯心，就是講我們每個(gè)人的心念決定著我們的生活環(huán)境。
人的念頭決定了人的未來：
如果一個(gè)人心地清凈，以無我的精神為眾生服務(wù)，那他就會(huì)以智慧超越生*而得到究竟解脫;如果一個(gè)人心地染污，處處以我為中心，他就會(huì)因?yàn)閳?zhí)著而煩惱不斷，以致擾亂眾生。
佛法講，萬(wàn)法唯識(shí)，三界唯心，就是講我們每個(gè)人的心念決定著我們的生活環(huán)境。
