哥窯瓷器的原址是在哪里？
哥窯瓷器的原址是在哪里？
在我國數(shù)千年陶瓷發(fā)展歷史上，哥窯瓷器占有很重要的位置，被列為制瓷業(yè)興盛時期的宋代**名窯之一。但它是如何燒制而成的，它是在哪里燒制的。
迄今為止根據(jù)有關文獻記載，哥窯瓷器在元末明初還在燒制，并且有新舊之分，新哥窯是元末燒的，而舊哥窯燒制的地點和時間還不清楚，但以后大量的史料證明哥窯的窯址在浙江龍泉縣。
然而事實并不像史料記載的那么簡單。1960年，浙江省文物管理委員會對龍泉縣的大窯、金村遺址進行了挖掘。在大窯和溪口等五處窯址都發(fā)現(xiàn)了一種身帶耳片的黑胎青瓷器，其特征與史料中的哥窯特征非常相似，而同各大博物館收藏的那種傳世哥窯瓷器完全不同，這說明傳世哥窯瓷器不是在龍泉燒造的。根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，**科學院上海硅酸鹽研究所對龍泉胎青瓷、景德鎮(zhèn)仿哥窯等瓷片進行了化驗、分析和考究，結果表明，史料里所說的哥窯是龍泉窯的哥窯，而不是燒造傳世瓷器的哥窯。
這樣，燒造傳世瓷器的哥窯究竟在哪里，又成了一個考古學家探討的問題。有人認為它可能在江西景德鎮(zhèn)，因為明清兩代景德鎮(zhèn)哥瓷燒得很成功，但沒有證據(jù)能夠證明宋元時的傳世哥窯也在那里。也有人判斷也許在吉州窯的產(chǎn)地江西吉安，因為明代曹昭在《格古要論》里提到該地有一個“碎器窯”，但直到現(xiàn)在還沒發(fā)現(xiàn)這個碎器窯。
在另一個明代人高濂《遵生八箋》里談到哥窯取瓷土于杭州鳳凰山下，好像是指瓷窯在這里，有人以此來推斷窯址在杭州。目前關于哥窯窯址究竟在何處，人們眾說紛紜，考古學家們還在探究，希望得到一個正確的答案。
哥窯窯址在哪里？
杭州老虎洞。
1996年9月，在杭州老虎洞發(fā)現(xiàn)了一處窯址。
杭州市文物考古研究所于1998年5月至12月和1999年10月至2001年3月分兩次對該窯址進行了大規(guī)模發(fā)掘。
獲得了大量的殘件、瓷片和窯具。
經(jīng)過深入研究，一些專家學者認為，宋代地層中的遺物應為文獻所指的“修內(nèi)司官窯”，而元代的遺物則稱為“傳世哥窯”，后者則是仿造前者的，“傳世哥窯”的實質(zhì)是南宋滅亡后仿官的產(chǎn)品。
一些專家學者認為，老虎洞窯即《至正直記》所述的“哥哥洞窯”。到目前為止，基本上可以確定，傳世哥窯是元代的產(chǎn)物，絕非宋代**名窯中的哥窯。
擴展資料：
哥窯特征：
其一，哥窯釉屬無光釉，猶如“酥油”般的光澤，色調(diào)豐富多彩，有米黃、粉青、奶白諸色百科。
其二、“金絲鐵線”的紋樣，哥窯釉面有網(wǎng)狀開片，或有細碎片（“俗成百圾碎”或“龜子紋”），典型的“金絲鐵線”，即黑色的厚縫與紅色、**的細縫交織在一起。
其三、“攢珠聚球”般的釉中氣泡，哥窯器通常釉層很厚，最厚的部分甚至等于輪胎的厚度。
釉面上有氣泡，如珠子的外觀，猶如“聚沫攢珠”之美。這是辨別真假哥窯器的一個傳統(tǒng)的方法。
其四、“紫口鐵足”的風致，哥窯器坯體大都是紫黑色或棕**，由于胎色的出現(xiàn)，窯口邊緣釉為黃棕色，而鐵黑則出現(xiàn)在底腳的無釉部分。
由此，可以 概括出故有“紫口鐵足”之說，這也是區(qū)別真假哥窯器的傳統(tǒng)方法之一。
千年之謎：哥窯遺址究竟在哪
請參考下文：哥窯與汝、官、鈞、定一起，被稱為宋代的“**名窯”，然而，與其他4個已經(jīng)找到窯址的窯口不同，大名鼎鼎的哥窯，其蛛絲馬跡竟然只能在文獻中尋找。根據(jù)文獻記載，哥窯是出自南宋的一種奇特瓷器，其產(chǎn)地就在龍泉。
文獻的記載引起了龍泉的盜挖狂潮，據(jù)說當年這個不大且僻靜的地方，聚集著來自不同**的古董商，他們將挖掘到的瓷器甚至瓷片一起成堆運走。
古董商所運走的瓷器和瓷片中究竟有沒有文獻中描述的哥窯瓷器，已經(jīng)成謎。如今，業(yè)內(nèi)習慣上將具有文獻中描繪特征的瓷器稱為“傳世哥窯”，以便與傳說中的哥窯產(chǎn)地出土的瓷器相區(qū)別。據(jù)天津文博院研究館員劉渤介紹，哥窯瓷器非常珍貴，傳世稀少，據(jù)統(tǒng)計全世界僅有100余件，比“元青花”的數(shù)量還少。天津博物館中，藏有一件傳世宋哥窯瓷盤。
面對精美的傳世哥窯瓷盤，總有研究者和愛好者恨不能穿透歷史的重重簾幕，看到它究竟來自何方。明朝人陸深在《春風堂隨筆》中提到，宋朝時有章生一、章生二兩兄弟，在龍泉的“琉田窯”燒制瓷器。弟弟章生二所燒制的青瓷器“純粹如美玉，為世所貴”，而哥哥章生一燒制的瓷器顏色比較淡。
因為生一是哥哥，所以他的窯被稱為“哥窯”劉渤說，因為哥窯窯址至今尚未被發(fā)現(xiàn)，而哥窯瓷器在歷史上又聲名赫赫，所以哥窯一直是考古學家、古陶瓷學家和收藏家重視、關注和研究的熱門話題。哥窯被傳是宋代名窯，然而迄今所掌握的宋代文獻中，卻沒有任何關于哥窯的記載，這成為有些學者懷疑哥窯是否為宋代名窯的一個理由。關于哥窯的記錄，最早見于明朝人的著作。
明代初期曹昭在《格古要論》中曾提到哥窯。據(jù)劉渤說，明代陸深的《春風堂隨筆》中也曾談到哥窯。陸深在隨筆中提到，宋朝時有章生一、章生二兩兄弟，在龍泉的“琉田窯”燒制瓷器。
弟弟章生二所燒制的青瓷器“純粹如美玉，為世所貴”，而哥哥章生一燒制的瓷器顏色比較淡。因為生一是哥哥，所以他的窯被稱為“哥窯”。陸深所提到的琉田，即是如今的龍泉大窯，是當?shù)卮善鞯闹行漠a(chǎn)區(qū)，正是文獻中的類似記載，引發(fā)了民國初年人們對龍泉的掠奪式開采。這種現(xiàn)象又引起了我國古陶瓷專家陳萬里先生對哥窯的興趣，而那時的陳萬里，專業(yè)是一名醫(yī)生。
1928年，陳萬里來到了浙江龍泉。在他之前，**陶瓷研究的方法一直是從文獻到文獻，他是**位用考古學的方法對古窯址進行實地考察的學者。那時，經(jīng)過十幾年的盜挖，當?shù)剌^有價值的瓷器都已經(jīng)被搜羅殆盡。陳萬里從當?shù)厝丝谥新犝f一個叫大窯村的地方有古代窯址。
在大窯村，因為泥土里都是瓷片，以至于他們?nèi)⊥两ǚ繒r都無法避開，所以院墻上有很多星星點點的瓷片。然而，實地探訪的結果卻讓陳萬里大失所望。在古窯址所在地，雖然到處都有散落的破碎瓷片，但他仔細搜尋后，所找到的都是普通的青瓷，并沒有傳說中的哥窯特征。那么，傳說中珍貴無比的哥窯瓷器，到底是什么樣？瓷器有了裂紋本來是一種缺陷，卻因為這種缺陷而產(chǎn)生了別樣的美感，從而被推上了更高的地位，賣得更好了。
馬未都曾經(jīng)說過，“審美的**層次，就是我們所說的這種非常態(tài)的、病態(tài)的美。缺陷美被推到至高無上的地位，哥窯就在這樣一個地位中誕生了”劉渤說，據(jù)文獻記載，傳世哥窯胎體較厚，胎質(zhì)細膩，胎呈黑、深灰、淺灰、土黃等色;釉色有灰青、月白、深灰、青黃和米黃;釉質(zhì)肥潤，有油酥光和縮釉小坑;釉面開裂有不規(guī)則的細碎紋片，紋片呈黑、黃二色，淺**的為“金絲”，深黑色的為“鐵線”，俗稱“金絲鐵線”——這是傳世哥窯最典型的特征。此外，傳世哥窯瓷器的開口呈現(xiàn)淡淡的紫紅色，足底為幽深的鐵青色，在行內(nèi)被稱為“紫口鐵足”。
關于哥窯瓷器最有特色的斷紋來歷，龍泉當?shù)匮莩龅膽騽±锎嬖谶@樣一種說法：章氏兄弟都燒制青瓷，雖然品質(zhì)都很好，但因為哥哥忠厚，所以他燒制的瓷器銷量更好。弟弟嫉妒哥哥的生意，為了出氣，偷偷往哥哥的窯洞里潑涼水，于是出窯后的瓷器上出現(xiàn)了這種奇特的斷紋。收藏家馬未都在說起斷紋時，說還有一種說法，即弟弟在釉缸里放了一把黏土，由此導致了瓷器開裂。
在馬未都看來，這是外行的傳說，實際上這種斷紋燒制的工藝極其復雜。瓷器有了裂紋本來是一種缺陷，卻因為這種缺陷而產(chǎn)生了別樣的美感，從而被推上了更高的地位，賣得更好了。馬未都曾經(jīng)說過：“審美的**層次，就是我們所說的這種非常態(tài)的、病態(tài)的美。缺陷美被推到至高無上的地位，哥窯就在這樣一個地位中誕生了。
”就是這種具有缺陷美的傳奇瓷器，點燃了一代**古工作者的熱情。從1928年起，陳萬里8次去龍泉。在上世紀30年代的一次考察中，他發(fā)現(xiàn)了一小片具有清晰斷紋的瓷片，非但如此，瓷片還具有“紫口鐵足”的特征。
不久后，在距離大窯十余公里處的溪口鄉(xiāng)的古代窯址中，發(fā)現(xiàn)了更為精致的同類瓷片。陳萬里的這一發(fā)現(xiàn)，實際上與文獻中哥窯出自大窯的記載相矛盾。與此同時，陳萬里發(fā)現(xiàn)當?shù)厝司谷荒軌蚍略熳阋詠y真的哥窯瓷器。其實，仿制哥窯瓷器，古已有之。
明仁宗當年為了得到珍貴的哥窯瓷器，曾經(jīng)明確下令仿造，如今傳世的哥窯瓷器中，就有明清的仿制之作。因為當?shù)氐母G址已經(jīng)在盜挖中被嚴重破壞，陳萬里無法通過地層學進行斷代，無法確定找到的瓷片是否為后人的仿造之作，由此陷入了更深的困惑中。如今，雖然文獻資料不斷被發(fā)現(xiàn)，科技在考古方面也得到了越來越多的運用，然而，對于哥窯的研究，因為缺乏宋代的資料，而且后世的記載都不成系統(tǒng)，甚至還存在互相矛盾之處，而考古發(fā)掘的結論與文獻又無法互相印證，哥窯的神秘面紗仍舊未被揭開 上世紀五六十年代，**相關部門組織了考古隊前往龍泉進行挖掘。
在那之前，故宮博物院等處已經(jīng)有多件瓷器根據(jù)文獻記載被認定為“哥窯”瓷器，這些瓷器被稱為“傳世哥窯”?！?960年，浙江省文物管理委員會對龍泉縣的大窯、金村窯址進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了黑胎片紋青瓷，絕大部分是生活?。
燒造傳世瓷器的哥窯在哪里？
有人認為它可能在江西景德鎮(zhèn)，因為明清兩代景德鎮(zhèn)哥瓷燒得很成功，但沒有證據(jù)能夠證明宋元時的傳世哥窯也在那里。也有人判斷也許在吉州窯的產(chǎn)地江西吉安，因為明代曹昭在《格古要論》里提到該地有一個“碎器窯”，但直到現(xiàn)在還沒發(fā)現(xiàn)這個碎器窯。
在另一個明代人高濂《遵生八箋》里談到哥窯取瓷土于杭州鳳凰山下，好像是指瓷窯在這里，有人以此來推斷窯址在杭州。
目前關于哥窯窯址究竟在何處，人們眾說紛紜，考古學家們還在探究，希望得到一個正確的答案。
哥窯瓷器是什么年代的
哥窯瓷器是宋代的，燒造年代為南宋中晚期，產(chǎn)地為浙江龍泉?！案绺G”名列宋代**名窯，在陶瓷史上有舉足輕重的地位。
“哥窯”還是****名窯之一，哥窯文化是**文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展對于中華民族的復興具有重要意義。
擴展資料瓷器描述：哥窯胎多紫黑色、鐵黑色、也有黃褐色。釉為失透的乳濁釉，釉面泛一層酥光，釉色以炒米黃、灰青多見，釉面大小紋片結合。經(jīng)染色后大紋片呈深褐色，小紋片為黃褐色，也稱‘金絲鐵線’“墨紋梅花片”“葉脈紋”‘文武片’等。這是傳世哥窯的主要特征之一。
器形有各式瓶、爐、尊、洗及碗、盆、碟等。名稱由來：相傳宋代龍泉章氏兄弟各主窯事，哥者稱哥窯，為宋代名窯之一。窯名最早見于明初宣德年間的《宣德鼎彝譜》一書，內(nèi)庫所藏“柴、汝、官、哥、鈞、定”。
嘉靖四十五年刊刻的《七修類稿續(xù)稿》稱“哥窯與龍泉窯皆出處州龍泉縣;南宋時有章生一、生二弟兄各主一窯，生一所陶者為哥窯，以名故也，章生二所陶者為龍泉，以地名也。瓷器特征：哥窯瓷器從色澤區(qū)分，有月白、灰黃、粉青、灰青、油灰、深淺米黃等種類。哥窯瓷最顯著的特征，是釉色沉厚細膩，光澤瑩潤，如同凝脂;若置之于顯微鏡下，可見瓷釉中蘊含的氣泡如同聚沫串珠，凝膩的釉面間迸裂有大小不一，或密匝或疏落的冰裂狀網(wǎng)紋，其網(wǎng)紋之色淺黃者宛若金絲，細黑者如鐵線，二者互相交織，因而被名之為“金絲”、“鐵線”。
